tag:blogger.com,1999:blog-29344856576930988672024-03-20T16:12:05.292+01:00EDITION HAGIA SOPHIA BlogUnknownnoreply@blogger.comBlogger280125tag:blogger.com,1999:blog-2934485657693098867.post-64256569519407170922023-12-11T19:43:00.016+01:002024-03-04T18:13:15.653+01:00CRISIS Abo-Aktion<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://www.edition-hagia-sophia.de/c/crisis-journal/crisis-abonnement" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1854" data-original-width="4167" height="284" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhH6dV-vSRlbFbOUX_8oDKE4wleB22mEBDjBpNJByLYAefXuMzUvNUXewRJQTg9pOxo8sOcRm0nIfS7PVetLaRukXwZTJNwUfQl8UyLea7qlJFOuGFPu44qs0dHsp-xKmyHj_YDoYd2JXNeBe9_8yotVZGfCyXoLVpqKBU3kF5TbSpgXar1B1eokxGVs-AY/w640-h284/CRISIS-Pra%CC%88mie-2-24.jpg" width="640" /></a></div></div><h3 style="text-align: left;"><span style="font-size: 12px;"><div style="text-align: center;"></div></span></h3><p></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2934485657693098867.post-30609296919029615782023-12-05T17:14:00.000+01:002023-12-05T17:14:32.598+01:00<p> </p><h1 class="product-info-title" itemprop="name" style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Cormorant Garamond", serif; font-size: clamp(28.69px, 24px + 1.3vw, 38.02px); font-weight: 300; line-height: 1.3; margin: 0px 0px 30px; overflow-wrap: break-word;">Wolfgang Offermanns: Mensch werde wesentlich!</h1><h1 class="product-info-title" itemprop="name" style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Cormorant Garamond", serif; font-size: clamp(28.69px, 24px + 1.3vw, 38.02px); font-weight: 300; line-height: 1.3; margin: 0px 0px 30px; overflow-wrap: break-word;"><strong style="box-sizing: border-box; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px;"><span style="box-sizing: border-box; color: black;">Das Lebenswerk des russischen religiösen Denkers lwan A. lljin für die Erneuerung der geistigen Grundlagen der Menschheit.</span></strong><span style="font-size: clamp(28.69px, 24px + 1.3vw, 38.02px);"> </span></h1><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgir4ObSYoXbEk3-atEA7pXY_92cqQcQ7ZYogkZ-JE8Gr22IsAPqdy2MHAB26-E87BZijHDvSgZa2DG9lO9GPMVr61GznhTHl8WUyp4WWcY_Wt45Hyv1bg5HGYOtRf242aYLsM9prAUtASpcAmmjQx_TtvPf09ROBd8Jvudcgh6gV3neoEGWLRwViRsbNj4/s1080/image-70.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgir4ObSYoXbEk3-atEA7pXY_92cqQcQ7ZYogkZ-JE8Gr22IsAPqdy2MHAB26-E87BZijHDvSgZa2DG9lO9GPMVr61GznhTHl8WUyp4WWcY_Wt45Hyv1bg5HGYOtRf242aYLsM9prAUtASpcAmmjQx_TtvPf09ROBd8Jvudcgh6gV3neoEGWLRwViRsbNj4/w640-h640/image-70.jpeg" width="640" /></a></div><br /><div><br /></div><div class="product-addition" style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 30px 0px 0px; overflow-wrap: break-word;"><div class="product-addition-content" itemprop="description" style="box-sizing: border-box;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">Mit einem Vorwort von <a href="https://www.edition-hagia-sophia.de/i/adorjan-kovacs" style="box-sizing: border-box; color: #dc5e1f; text-decoration: none; transition: color 0.25s;">Prof. Adorján Kovács</a>.</strong></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;"></strong><strong style="box-sizing: border-box;">978-3-96321-009-9</strong><strong style="box-sizing: border-box;">︱</strong><strong style="box-sizing: border-box;">290 Seiten</strong><strong style="box-sizing: border-box;"></strong><strong style="box-sizing: border-box;">︱</strong><strong style="box-sizing: border-box;">Hardcover mit Fadenbindung</strong><strong style="box-sizing: border-box;">︱</strong><strong style="box-sizing: border-box;">26,50 Euro</strong><strong style="box-sizing: border-box;">︱<a href="https://www.edition-hagia-sophia.de/p/wolfgang-offermanns-mensch-werde-wesentlich-das-lebenswerk-iwan-iljins">Zur Bestellung gehts hier!</a></strong></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;"><br style="box-sizing: border-box;" /></strong></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px;">Diese, außerhalb Russlands wohl immer noch einzige Monographie über Leben und Werk des russischen christlich-orthodoxen Philosophen und Rechtswissenschaftlers Iwan Iljin (1883-1954), von Wolfgang Offermanns, ist ein einzigartiges „geistiges Porträt“ des bedeutenden russischen Philosophen. Nach einer biographischen Übersicht und einer Erörterung der Quellen von Iljins Denken behandelt Offermanns in gebotener Ausführlichkeit dessen Erkenntnislehre, Rechts- und Staatslehre, Ethik, Ästhetik sowie Religionsphilosophie. Die ganze Breite des gewaltigen Iljinschen Lebenswerks wird so für die deutschsprachige Leserschaft, die sonst immer auf Informationen aus politisch allzu korrekter Feder angewiesen war, erstmals wirklich dem Gegenstand angemessen erfahrbar.</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px;">In der Sowjetunion war Iljin weitgehend unbekannt, da die staatliche Zensur seine Werke nicht ins Land ließ. Im postsowjetischen Russland hat man sich an Iljin nicht sofort erinnert. Heute ist Iwan Iljin in ganz Russland bekannt, aber nicht etwa nur wegen der Tatsache, dass er der „Lieblingsphilosoph“ des russischen Staatspräsidenten Wladimir Putins ist, was diesem übrigens wegen der endlich breit erkannten hohen Qualität von Iljins Werk ein gutes Zeugnis ausstellt, sondern aufgrund von Iljins brillanter Antizipation der Probleme Russlands nach dem Zusammenbruch des Kommunismus, an den er immer geglaubt hat. Im Westen hat das offene Entsetzen über dieses Ereignis dagegen zur relativistischen Postmoderne geführt, mit deren Hilfe destruktive kommunistische Ziele weiterhin versteckt verfolgt werden sollen. Iljins Denken immunisiert gegen diesen Zeitgeist.</p></div></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2934485657693098867.post-10055585221693212052023-11-29T14:17:00.008+01:002023-11-29T14:19:30.688+01:00Rezension: Die umgekehrte Perspektive - von Pavel Florenski<div class="relative reader__grid mt6" style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; caret-color: rgba(0, 0, 0, 0.9); color: rgba(0, 0, 0, 0.9); float: none; font-family: -apple-system, system-ui, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, "Helvetica Neue", "Fira Sans", Ubuntu, Oxygen, "Oxygen Sans", Cantarell, "Droid Sans", "Apple Color Emoji", "Segoe UI Emoji", "Segoe UI Emoji", "Segoe UI Symbol", "Lucida Grande", Helvetica, Arial, sans-serif; margin-top: 3.2rem !important; overflow-wrap: break-word; padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); position: relative !important; vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline);"><div class="reader-author-info__container" style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; font-size: var(--artdeco-reset-base-font-size-hundred-percent); margin-bottom: 3.2rem; padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline); z-index: 1;"><div class="display-flex align-items-center justify-space-between" style="align-items: center !important; border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; display: flex !important; font-size: var(--artdeco-reset-base-font-size-hundred-percent); justify-content: space-between !important; margin: var(--artdeco-reset-base-margin-zero); padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline);"><div class="artdeco-entity-lockup artdeco-entity-lockup--size-4 ember-view" id="ember417" style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; display: flex; font-size: var(--artdeco-reset-base-font-size-hundred-percent); margin: var(--artdeco-reset-base-margin-zero); padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline);"><span style="color: var(--color-text-low-emphasis); font-family: var(--artdeco-typography-sans); font-size: var(--artdeco-reset-base-font-size-hundred-percent);"></span></div></div></div><div class="mv5" style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; font-size: var(--artdeco-reset-base-font-size-hundred-percent); margin-bottom: 2.4rem !important; margin-top: 2.4rem !important; padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline);"></div><div data-scaffold-immersive-reader-content="" style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; margin: var(--artdeco-reset-base-margin-zero); padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline);"><div style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; margin: var(--artdeco-reset-base-margin-zero); padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline);"><div class="reader-article-content reader-article-content--content-blocks" dir="ltr" style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; margin: var(--artdeco-reset-base-margin-zero); padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline);"><div class="separator" style="clear: both; font-size: var(--artdeco-reset-base-font-size-hundred-percent); text-align: center;"><span style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; color: var(--color-text); margin: var(--artdeco-reset-base-margin-zero); outline: var(--artdeco-reset-base-outline-zero); padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); text-align: left; vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline);"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh27bwFqiSJUoF7NakW19JJInHlQrzVzEYOjYEUAKbl8yQnfpT_wxeEZPFqEAv30XjB2GCJ-idv2nkvTj-s5jojq1CySVxfC-y9Qd_MMx0CGGKFE1eqjiaaoAQo9LjhTzHsitBz0VXiT3ghtdF6rdCo4zr3yLmVpbkrt7DLQUwZTT3tEDevECZeSu2561-C/s1400/umgekehrte-banner.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="412" data-original-width="1400" height="189" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh27bwFqiSJUoF7NakW19JJInHlQrzVzEYOjYEUAKbl8yQnfpT_wxeEZPFqEAv30XjB2GCJ-idv2nkvTj-s5jojq1CySVxfC-y9Qd_MMx0CGGKFE1eqjiaaoAQo9LjhTzHsitBz0VXiT3ghtdF6rdCo4zr3yLmVpbkrt7DLQUwZTT3tEDevECZeSu2561-C/w640-h189/umgekehrte-banner.jpg" width="640" /></a></div><br /><span style="font-size: x-small;"><br /></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; font-size: var(--artdeco-reset-base-font-size-hundred-percent); text-align: center;"><span style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; color: var(--color-text); margin: var(--artdeco-reset-base-margin-zero); outline: var(--artdeco-reset-base-outline-zero); padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); text-align: left; vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline);"><span style="font-size: x-small;">Pawel Florenskij:<span class="white-space-pre" style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; margin: var(--artdeco-reset-base-margin-zero); outline: var(--artdeco-reset-base-outline-zero); padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline); white-space: pre !important;"> </span></span></span><span style="font-size: x-small; text-align: left;"><span style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; color: var(--color-text); font-style: var(--artdeco-reset-typography-font-style-italic); margin: var(--artdeco-reset-base-margin-zero); outline: var(--artdeco-reset-base-outline-zero); padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline);">Die umgekehrte Perspektive. Ikonographie und Kunst. Mit einem Nachwort von Erzpriester André Sikojev.</span><span style="color: var(--color-text);">Aus dem Russischen übers, und hg. von Erzpriester André Sikojev, Philosophia Eurasia, Edition Hagia Sophia, Wachtendonk 2023, 230 Seiten, ISBN -13: 978-3-96321-146-1</span></span></div><p style="font-size: var(--artdeco-reset-base-font-size-hundred-percent);"></p><p class="ember-view reader-content-blocks__paragraph" id="ember429" style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; color: var(--color-text); font-size: var(--font-size-large); line-height: 1.75; margin: 1.6rem 0px; padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); pointer-events: all; vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline);">Es ist kein Zufall und auch von unschätzbarer Bedeutung, dass Texte von Pawel Florenskij (1882-1937) im Kontext der vielerorts sichtbar werdenden Zeitenwende erneut ans Licht gestellt werden. Sie sind natürlich auch zeitgeschichtlich von größtem Wert als Zeugnis für den umfassenden Horizont eines der bedeutendsten Mathematiker, Physiker, Chemiker, Philosophen und Theologen, den das grausame 20. Jahrhundert hervorgebracht hat. Sie sind zugleich beeindruckend als Zeugnis für die christliche Wahrheit, für die Pawel Florenskij unerschrocken Verbannung, Lagerhaft, Folter und schließlich auch den Märtyrertod auf sich genommen hat. Ihr konzentrierter Blick auf das Ganze der orthodoxen Kultur und Lebensweise ist aber auch hilfreich gegenüber der verbreiteten Tendenz, einzelne Elemente wie Ikonen, Gesang oder Fasten, Gebet und Architektur herauszupicken und von der orthodoxen und kirchlichen Lebensweise zu isolieren. Was er schreibt, hat Bedeutung im zeitgenössischen Diskurs ebenso wie für ein grundsätzliches Verständnis der Orthodoxie und ihrer kulturellen Aufgabe überhaupt. Faszinierend dabei ist, dass sein Ausgangspunkt eigentlich ein mathematisch-naturwissenschaftlicher ist, Naturbeobachtung und Wahrnehmung von Raum und Zeit, eine tiefere Sicht auf die Dinge, den Menschen, und das, was den Menschen ausmacht, und all die verborgenen und die nicht verborgenen Zusammenhänge, welche die menschliche Kultur in ihren Höhen, Tiefen und Abgründen prägen. Die hier ausgewählten Texte beziehen sich, wie im Untertitel festgehalten, auf „Ikonographie und Kunst“ und wecken selbstverständlich das Interesse für mehr. Das Buch gehört zu denen, die man in die Hand nimmt und nicht mehr aus der Hand legt, bis sie von vorn bis hinten ausgelesen sind, um dann immer wieder und wieder darauf zurückzugreifen. Das hat seinen Grund auch im überzeugenden Aufbau und der Zusammenstellung der Texte, die mit einer knappen, einführenden Lebensbeschreibung Vater Pawel Florenskijs durch den Übersetzer und Herausgeber, Erzpriester André Sikojev, im Nachwort (S. 207-224) in ihren biographischen, geistesgeschichtlichen und theologischen Zusammenhang gestellt werden, gefolgt von einer halben Seite Abkürzungsverzeichnis (S. 225) und einem mit der Überschrift, Anmerkungen“ versehenen Glossar (S. 225-230).</p><p class="ember-view reader-content-blocks__paragraph" id="ember430" style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; color: var(--color-text); font-size: var(--font-size-large); line-height: 1.75; margin: 1.6rem 0px; padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); pointer-events: all; vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline);">Der erste der abgedruckten Texte hat dem Band den Titel geliehen und entfaltet in zwei analytisch tiefenscharfen, punktiert und zugleich umfassend argumentierenden Teilen (Historische Betrachtungen, S. 9-66, Theoretische Voraussetzungen, S. 67-102) die grundlegenden Beobachtungen und Überlegungen zur „umgekehrten Perspektive“, welche Vater Pawel Florenskij der sog. Zentral- oder Parallelperspektive gegenüberstellt. Dabei fließen Erkenntnisse ein, die der Autor schon in seinem grundlegenden Werk „Der Pfeiler und die Grundfeste der Wahrheit“ (1914) vorgetragen hat, welches der Herausgeber unseres Bandes als „die erste und noch immer bedeutendste theologische Arbeit auf dem durch Whitehead-Russels<span class="white-space-pre" style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; font-size: var(--artdeco-reset-base-font-size-hundred-percent); margin: var(--artdeco-reset-base-margin-zero); outline: var(--artdeco-reset-base-outline-zero); padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline); white-space: pre !important;"> </span><span style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; font-size: var(--artdeco-reset-base-font-size-hundred-percent); font-style: var(--artdeco-reset-typography-font-style-italic); margin: var(--artdeco-reset-base-margin-zero); outline: var(--artdeco-reset-base-outline-zero); padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline);">Principia Mathematica<span class="white-space-pre" style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; font-size: var(--artdeco-reset-base-font-size-hundred-percent); margin: var(--artdeco-reset-base-margin-zero); outline: var(--artdeco-reset-base-outline-zero); padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline); white-space: pre !important;"> </span></span>gekennzeichneten wissenschaftlichen Niveau unseres Jahrhunderts“ genannt hat (S. 214). In der Tat sind die von Bertrand Russel und Alfred North Whitehead dargelegten Überlegungen zur Axiomatik der Mengenlehre für die theologischen sowie kunst- und kulturtheoretischen Ausführungen Florenskijs sehr aufschlussreich. Dabei wird der Leser von Florenskij nicht mit unzugänglich-abstrakten Gedankengängen konfrontiert, sondern auf bestimmte, augenfällige und nachvollziehbare Sachverhalte bei russischen Ikonen des 14. bis 16. Jahrhunderts aufmerksam gemacht, die mit einem weitgehenden Fehlen der Zentral- bzw. Parallelperspektive auf diesen Ikonen zusammengefasst werden können. Der Autor stellt diese Beobachtungen in den Zusammenhang der weit ausgreifenden Kunstgeschichte und verweist darauf, dass in der Antike die Zentralperspektive „zuerst nicht in der reinen Kunst erschien..., sondern in der angewandten Kunst, als ein Moment des Dekorativen, welches sich<span class="white-space-pre" style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; font-size: var(--artdeco-reset-base-font-size-hundred-percent); margin: var(--artdeco-reset-base-margin-zero); outline: var(--artdeco-reset-base-outline-zero); padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline); white-space: pre !important;"> </span><span style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; font-size: var(--artdeco-reset-base-font-size-hundred-percent); font-style: var(--artdeco-reset-typography-font-style-italic); margin: var(--artdeco-reset-base-margin-zero); outline: var(--artdeco-reset-base-outline-zero); padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline);">nicht die Wahrheit der Wirklichkeit, sondern die Glaubwürdigkeit des Anscheins zur Aufgabe macht“.</span><span class="white-space-pre" style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; font-size: var(--artdeco-reset-base-font-size-hundred-percent); margin: var(--artdeco-reset-base-margin-zero); outline: var(--artdeco-reset-base-outline-zero); padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline); white-space: pre !important;"> </span>Ihr Sitz im Leben war also - nicht zufällig von Anaxagoras und Demokrit wissenschaftlich beschrieben - die Dekorationsmalerei und die Theatertechnik. Während „die reine Kunst die<span class="white-space-pre" style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; font-size: var(--artdeco-reset-base-font-size-hundred-percent); margin: var(--artdeco-reset-base-margin-zero); outline: var(--artdeco-reset-base-outline-zero); padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline); white-space: pre !important;"> </span><span style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; font-size: var(--artdeco-reset-base-font-size-hundred-percent); font-style: var(--artdeco-reset-typography-font-style-italic); margin: var(--artdeco-reset-base-margin-zero); outline: var(--artdeco-reset-base-outline-zero); padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline);">Wahrheit</span><span class="white-space-pre" style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; font-size: var(--artdeco-reset-base-font-size-hundred-percent); margin: var(--artdeco-reset-base-margin-zero); outline: var(--artdeco-reset-base-outline-zero); padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline); white-space: pre !important;"> </span>des Lebens darstellen wird (oder zumindest will) ...“ „ist die Dekoration ihrem Wesen nach -<span class="white-space-pre" style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; font-size: var(--artdeco-reset-base-font-size-hundred-percent); margin: var(--artdeco-reset-base-margin-zero); outline: var(--artdeco-reset-base-outline-zero); padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline); white-space: pre !important;"> </span><span style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; font-size: var(--artdeco-reset-base-font-size-hundred-percent); font-style: var(--artdeco-reset-typography-font-style-italic); margin: var(--artdeco-reset-base-margin-zero); outline: var(--artdeco-reset-base-outline-zero); padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline);">Täuschung,</span><span class="white-space-pre" style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; font-size: var(--artdeco-reset-base-font-size-hundred-percent); margin: var(--artdeco-reset-base-margin-zero); outline: var(--artdeco-reset-base-outline-zero); padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline); white-space: pre !important;"> </span>wenn auch eine schöne“. Es geht hier um „das für die naheliegenden Lebensfragen pragmatisch Nützliche und nicht die schöpferischen Grundlagen des Lebens selbst“. „Ihnen ging es um die Imitation der Oberfläche“, ein wichtiges Thema ist Kopieren und Verdoppeln der Wirklichkeit, die Erzeugung von Illusion, nicht der Austausch, nicht die schöpferische Synthese von Urbild und Abbild.[1]</p><p class="ember-view reader-content-blocks__paragraph" id="ember431" style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; color: var(--color-text); font-size: var(--font-size-large); line-height: 1.75; margin: 1.6rem 0px; padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); pointer-events: all; vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline);"><span style="color: var(--color-text); font-size: var(--font-size-large);">Sehr genau beschreibt Vater Pawel Florenskij das Eindringen der Zentral- bzw. Parallelperspektive im Kontext kultureller Umbrüche in die Kunst und Malerei, wie sie sich in der westlichen bzw. nicht von Byzanz geprägten Kunst und Kultur seit dem Aufkommen der Renaissance vollzogen haben. Das zeigt sich nicht zuletzt im Verlust der organischen Einheit von Subjekt und Objekt bzw. in der für den Westen charakteristischen Subjekt-Objektspaltung, die sich auch in sozialen Sachverhalten wie der Individualisierung und Atomisierung des gesellschaftlichen Lebens ausdrückt. Geistes- und sozialgeschichtlich ist das ein Vorgang, der auch in der Ausbreitung von Bewegungen wie New Age,Postmodernismus oder Poststrukturalismus heute immer noch sehr spürbar ist. Es ist kein Zweifel, dass sich die Analyse Florenskijs hier mit hervorragenden Autoren wie Gilbert Keith Chesterton und C.S. Lewis in überzeugender Weise deckt.[2] Das Besondere an der Arbeit Vater Pawel Florenskijs ist es, dass er hier als Professor für „Raumanalyse von Kunstwerken“ spricht, der er tatsächlich von 1921 bis 1924 an den sog. „Moskauer Höheren künstlerisch-technischen Werkstätten“ gewesen ist (vgl. S. 219).</span></p><p class="ember-view reader-content-blocks__paragraph" id="ember433" style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; color: var(--color-text); font-size: var(--font-size-large); line-height: 1.75; margin: 1.6rem 0px; padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); pointer-events: all; vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline);">Der zweite Beitrag Florenskijs (S. 103-113) enthält unter der Überschrift „Auf dem Makovez“ einen Brief an Wassili Wassiljewitsch Rosanow, der das bisher Gesagte in sehr dichter, poetischer Weise in Bezug auf die Symbolik und Bedeutung der Zeit, Aufgang und Untergang der Sonne, Abend und Morgen, Licht und Finsternis, Geburt, Sterben, Ewigkeit, Tod und ewiges Leben weiterfuhrt und vertieft.</p><p class="ember-view reader-content-blocks__paragraph" id="ember434" style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; color: var(--color-text); font-size: var(--font-size-large); line-height: 1.75; margin: 1.6rem 0px; padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); pointer-events: all; vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline);">Der dritte Beitrag Florenskijs über „Das Dreiheitskloster und Russland“ (S. 115- 144) ist nicht nur zeitgeschichtlich ein beeindruckendes Zeugnis für den Einsatz seines Autors für den Erhalt dieses Kulturdenkmals unter den absurden Bedingungen des „aus der Hochzeit des europäischen Weltkrieges von 1914-1918 und der liberalen Revolution von 1917 geborenen bolschewistischen und totalitären Atheismus“ (Nachwort von Vater André Sikojev, S. 215) und der darin sich ausprägenden brutalen oder sublimen Christen- und Kirchenverfolgung. Es ist beeindruckend, wie Vater Pawel Florenskij hier über den hl. Sergij von Radonesch und sein Kloster, die sich an diesem Ort ausprägende und ausgeprägte russische Kultur, ihre historischen Wurzeln in Byzanz und Hellas spricht. Dabei geht es zugleich um „tiefgehende Analysen der Existenzgrundlagen von Kultur an sich“ sowie den Platz und die Stellung von Christentum und Kirche in diesem Zusammenhang, die ihren Anker letztendlich im „Problem der Trinität und dem der Menschwerdung Gottes“ haben. Florenskij spricht hier von der „Verteidigung der Göttlichen Absolutheit auf der einen Seite“ und der „Verteidigung des geistigen Wertes der Welt auf der anderen Seite“. (S. 122f.) Er untersucht daher die „zwei grundlegenden Ideen des russischen Geistes“ in ihrem kulturell-geschichtlichen Zusammenhang (Trinität und Sophia, die göttliche Weisheit). Sie sind Urbilder, in der Terminologie Goethes ,Urphänomen4 oder ,Ersterscheinung4 (vgl. S. 118f., aber auch S. 157), freilich nicht „gedruckt in theologischen Lehrbüchern“ (S. 119). Es ist kein Zufall, dass Florenskij in diesem Zusammenhang - gemäß der heimatlichen Terminologie - auf das Stichwort Antlitz4 bzw. Antlitz des Antlitzes4 zu sprechen kommt, das im Leben der Kirche seinen Platz und Ausdruck findet. Und ebenso wenig ist es Zufall, dass Vater Pawel Florenskij hier auch den „Prometheus“ seines Freundes, des Symbolisten, Dichters und Autors Wjatscheslaw Iwanowitsch Iwanow (1866-1949) zitiert (S. 123, Anm. 50).</p><p class="ember-view reader-content-blocks__paragraph" id="ember435" style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; color: var(--color-text); font-size: var(--font-size-large); line-height: 1.75; margin: 1.6rem 0px; padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); pointer-events: all; vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline);">Der vierte Beitrag Florenskijs in unserm Band: „Die Kirchliche Liturgie als Synthese der Künste44 gehört ebenfalls zu den Zeugnissen seines mutigen Einsatzes für die Erhaltung der Kunstdenkmäler und Altertümer des Sergij-Dreifaltigkeitsklosters, aber damit auch für die Orthodoxie überhaupt, wenn der Autor etwa schreibt: „Im Namen der Interessen der Kultur muss man gegen alle Versuche protestieren, einige Strahlen von der Sonne des Schöpfertums herauszulösen, ihnen ein Etikett aufzukleben und eine Glasglocke darüberzustülpen.“ (S. 148)</p><div class="reader-image-block reader-image-block--resize" style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; clear: both; font-size: var(--artdeco-reset-base-font-size-hundred-percent); margin-bottom: var(--spacing-four-x); padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline);"><figure class="reader-image-block__figure" style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; display: var(--artdeco-reset-base-display-block); font-size: var(--artdeco-reset-base-font-size-hundred-percent); margin: var(--artdeco-reset-base-margin-zero); padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline);"><div class="ivm-image-view-model " style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; font-size: var(--artdeco-reset-base-font-size-hundred-percent); margin: var(--artdeco-reset-base-margin-zero); padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline);"><div class="ivm-view-attr__img-wrapper display-flex" style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; display: flex !important; font-size: var(--artdeco-reset-base-font-size-hundred-percent); margin: var(--artdeco-reset-base-margin-zero); padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline);"><img alt="" class="ivm-view-attr__img--centered reader-image-block__img evi-image lazy-image ember-view" id="ember436" loading="lazy" src="https://media.licdn.com/dms/image/D4D12AQHq1OjzWpdONg/article-inline_image-shrink_1500_2232/0/1701262894910?e=1706745600&v=beta&t=1LG6q7GT0d4cRsjsDrpY5TC3kmHbmA1SDxF9LV9U7Ps" style="background-position: 50%; background-size: cover; border-radius: 0px; border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; color: var(--color-text); display: block; font-size: var(--artdeco-reset-base-font-size-hundred-percent); height: auto; margin: 0px auto; max-width: 432px; object-fit: cover; object-position: center; outline: var(--artdeco-reset-base-outline-zero); padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline);" /></div></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: var(--artdeco-reset-base-font-size-hundred-percent);"><a href="https://www.edition-hagia-sophia.de/p/pawel-florenski-die-umgekehrte-perspektive-ikonographie-und-kunst">Hier gehts zum Buch!</a></span></div></figure></div><p class="ember-view reader-content-blocks__paragraph" id="ember437" style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; color: var(--color-text); font-size: var(--font-size-large); line-height: 1.75; margin: 1.6rem 0px; padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); pointer-events: all; vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline);">Man spürt buchstäblich, wie im orthodoxen Gottesdienst und im kirchlichen Leben alles mit allem verknüpft ist und bis ins kleinste Detail und im Verhältnis zum Ganzen<span class="white-space-pre" style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; font-size: var(--artdeco-reset-base-font-size-hundred-percent); margin: var(--artdeco-reset-base-margin-zero); outline: var(--artdeco-reset-base-outline-zero); padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline); white-space: pre !important;"> </span><span style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; font-size: var(--artdeco-reset-base-font-size-hundred-percent); font-style: var(--artdeco-reset-typography-font-style-italic); margin: var(--artdeco-reset-base-margin-zero); outline: var(--artdeco-reset-base-outline-zero); padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline);">organisch</span><span class="white-space-pre" style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; font-size: var(--artdeco-reset-base-font-size-hundred-percent); margin: var(--artdeco-reset-base-margin-zero); outline: var(--artdeco-reset-base-outline-zero); padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline); white-space: pre !important;"> </span>miteinander zusammenhängt, obwohl sich Florenskij hier der Aufgabe entsprechend eigentlich auf die künstlerisch-synthetischen Aspekte beschränken muss (vgl. S. 159). Was sich hier ausspricht, ist das echte Leben, oder eben: echte Kunst in ihrem Verhältnis zum echten Leben, echtes Leben im Verhältnis zu echter Kunst: „Man muss die Museen dezentralisieren, das Museum ins Leben hinaustragen und das Leben ins Museum hineinbringen, Museum als Leben für das Volk, welches tagtäglich die an ihm vorüberströmenden Massen erzieht; nicht Ansammlung von Raritäten einzig für ein paar Gourmets der Kunst, das Kunstschaffen der Menschheit muss allseitig und lebendig sich angeeignet werden und darüber hinaus vom ganzen Volk, nicht aber nur von einer abgeschlossenen Gruppe von Spezialisten, zumal Spezialisten im Hinblick auf das Ganze der Kunst am wenigsten verstehen... .“ (S. 152) Es ist völlig klar, dass diese Anmerkungen Vater Pawel Florenskijs natürlich auch allen ins Stammbuch geschrieben sind, die heute ein „Kulturerbe bewahren“ wollen und von „Umnutzung“ oder „Tourismus“ sprechen. Tatsächlich sind wir da wieder bei Goethe und der von ihm gestellten Aufgabe angekommen: „Was Du von Deinen Vätern ererbt hast: Erwirb es, um es zu besitzen!“ Tatsächlich geht diese Aufgabe sehr tief und vielleicht ist gerade jetzt noch der letzte Moment, sie anzupacken (vgl. die Arbeiter der elften Stunde,<span class="white-space-pre" style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; font-size: var(--artdeco-reset-base-font-size-hundred-percent); margin: var(--artdeco-reset-base-margin-zero); outline: var(--artdeco-reset-base-outline-zero); padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline); white-space: pre !important;"> </span><span style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; font-size: var(--artdeco-reset-base-font-size-hundred-percent); font-style: var(--artdeco-reset-typography-font-style-italic); margin: var(--artdeco-reset-base-margin-zero); outline: var(--artdeco-reset-base-outline-zero); padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline);">Mt 20).</span></p><p class="ember-view reader-content-blocks__paragraph" id="ember438" style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; color: var(--color-text); font-size: var(--font-size-large); line-height: 1.75; margin: 1.6rem 0px; padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); pointer-events: all; vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline);">Gerade deshalb ist es hilfreich, noch einmal auf das hier rezensierte Buch zurückzugreifen und den fünften und abschließenden Beitrag Vater Pawel Florenskijs über „Die Gebetsikonen des heiligen Sergij“ auf sich wirken zu lassen, weil auch da nichts dem Zufall überlassen und wirklich jedes Detail überaus wichtig ist. Florenskij schreibt: „Im gegebenen Fall ist die Rede durchaus nicht von irgendeiner<span class="white-space-pre" style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; font-size: var(--artdeco-reset-base-font-size-hundred-percent); margin: var(--artdeco-reset-base-margin-zero); outline: var(--artdeco-reset-base-outline-zero); padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline); white-space: pre !important;"> </span><span style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; font-size: var(--artdeco-reset-base-font-size-hundred-percent); font-style: var(--artdeco-reset-typography-font-style-italic); margin: var(--artdeco-reset-base-margin-zero); outline: var(--artdeco-reset-base-outline-zero); padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline);">subjektiven</span><span class="white-space-pre" style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; font-size: var(--artdeco-reset-base-font-size-hundred-percent); margin: var(--artdeco-reset-base-margin-zero); outline: var(--artdeco-reset-base-outline-zero); padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline); white-space: pre !important;"> </span>Erinnerungskraft der Kunst, sondern von jener platonischen „Erinnerung“, avdpvr|oi<; (anämnisis), als der Erscheinung einer<span class="white-space-pre" style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; font-size: var(--artdeco-reset-base-font-size-hundred-percent); margin: var(--artdeco-reset-base-margin-zero); outline: var(--artdeco-reset-base-outline-zero); padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline); white-space: pre !important;"> </span><span style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; font-size: var(--artdeco-reset-base-font-size-hundred-percent); font-style: var(--artdeco-reset-typography-font-style-italic); margin: var(--artdeco-reset-base-margin-zero); outline: var(--artdeco-reset-base-outline-zero); padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline);">Idee</span><span class="white-space-pre" style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; font-size: var(--artdeco-reset-base-font-size-hundred-percent); margin: var(--artdeco-reset-base-margin-zero); outline: var(--artdeco-reset-base-outline-zero); padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline); white-space: pre !important;"> </span>innerhalb des Sinnlichen. Die Kunst führt aus der subjektiven Abgeschlossenheit hinaus, reißt die Grenzen der konditioneilen Welt nieder und führt, bei den Bildern beginnend und über die Vermittlung durch dieselben hin zu den Urbildern.“ (S. I65f.)</p><p class="ember-view reader-content-blocks__paragraph" id="ember439" style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; color: var(--color-text); font-size: var(--font-size-large); line-height: 1.75; margin: 1.6rem 0px; padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); pointer-events: all; vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline);">Vor etwa 20 Jahren hat Prinz Asfa-Wossen Asserate aus der Äthiopischen Orthodoxen Kirche im Kontext seines Eintauchens in die deutsche Kultur mit seinem Bestseller „Manieren“ auf den grundlegenden Zusammenhang von Gottesdienst, Liturgie und Kultur hingewiesen.[3] Diesen Zusammenhang hat Vater Pawel Florenskij schon sehr früh gesehen, wenn er in seiner Deutung des symbolistischen Dichters Alexander Blök schreibt: „Die genetische Abhängigkeit der Kultur vom Kult zwingt dazu, die Quellen der Themen der Kultur in der Thematik des Kultes zu suchen, d.h. in der kirchlichen Liturgie. In ihr ist aller Anfang und alles Ende, die Gesamtheit der allgemein-menschlichen Themen in ihrer Reinheit und Klarheit erschöpft. Die von der kirchlichen Liturgie losgerissene Kultur aber ist dazu verurteilt, sie zu variieren, zu verdrehen. Das Schaffen der Kultur, die sich von der Liturgie losgerissen hat, ist wesenhaft - Parodie. Die Parodie setzt die Veränderung des Vorzeichens bei identischen Themen voraus.“[4]</p><p class="ember-view reader-content-blocks__paragraph" id="ember440" style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; color: var(--color-text); font-size: var(--font-size-large); line-height: 1.75; margin: 1.6rem 0px; padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); pointer-events: all; vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline);">Es ist an der Zeit, zum Original zurückzukehren. Die Bücher und Texte von Vater Pawel Florenskij helfen uns dabei. Er hat uns allerdings schon längst ins Stammbuch geschrieben: „Um aber orthodox zu werden, muss man in das Element der Orthodoxie selbst untertauchen, anfangen orthodox zu leben - einen anderen Weg gibt es nicht.“[5]</p><p class="ember-view reader-content-blocks__paragraph" id="ember441" style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; color: var(--color-text); font-size: var(--font-size-large); line-height: 1.75; margin: 1.6rem 0px; padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); pointer-events: all; vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline);">In diesem Sinne wünsche ich der hier besprochenen „Umgekehrten Perspektive“ eine weite Verbreitung und eine aufmerksame Leserschaft.</p><p class="ember-view reader-content-blocks__paragraph" id="ember442" style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; color: var(--color-text); font-size: var(--font-size-large); line-height: 1.75; margin: 1.6rem 0px; padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); pointer-events: all; vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline);">Abschließend möchte ich für eine überaus wünschenswerte nächste Auflage des Buches als vorteilhaft anmerken, wenn hier zum einen auch die auf S. 184 erwähnten Begriffe „Dwischki“, „Probelki“, „Oschiwki“ und „Nakladki“ im Glossar erläutert und wenn zum andern die Fußnoten des Nachworts aufgrund der dort zahlreich vorhandenen Druckfehler noch einmal überarbeitet würden. Ebenso wären ein übersichtliches Literaturverzeichnis und ein noch zu erstellendes Register kein Fehler.</p><p class="ember-view reader-content-blocks__paragraph" id="ember443" style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; color: var(--color-text); font-size: var(--font-size-large); line-height: 1.75; margin: 1.6rem 0px; padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); pointer-events: all; vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline);">Ich möchte aber noch einmal unterstreichen, dass das Erscheinen des hier besprochenen Bandes sehr willkommen ist, weil eine breitere Auseinandersetzung und Beschäftigung mit Werk und Schaffen von Vater Pavel Florenskij im Kontext der kulturgeschichtlichen Umbrüche unserer Zeit ohne Zweifel äußerst dringlich und sinnvoll sind.</p><p class="ember-view reader-content-blocks__paragraph" id="ember444" style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; color: var(--color-text); font-size: var(--font-size-large); line-height: 1.75; margin: 1.6rem 0px; padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); pointer-events: all; vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline);"><span style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; font-size: var(--artdeco-reset-base-font-size-hundred-percent); font-style: var(--artdeco-reset-typography-font-style-italic); margin: var(--artdeco-reset-base-margin-zero); outline: var(--artdeco-reset-base-outline-zero); padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline);">Dr. Dr. Wolfgang G. Wünsch, Erfurt</span></p><p class="ember-view reader-content-blocks__paragraph" id="ember445" style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; color: var(--color-text); font-size: var(--font-size-large); line-height: 1.75; margin: 1.6rem 0px; padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); pointer-events: all; vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline);"><br style="box-sizing: inherit;" /></p><p class="ember-view reader-content-blocks__paragraph" id="ember446" style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; color: var(--color-text); font-size: var(--font-size-large); line-height: 1.75; margin: 1.6rem 0px; padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); pointer-events: all; vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline);"><b style="color: var(--color-text); font-size: var(--font-size-large);"><span style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; font-size: var(--artdeco-reset-base-font-size-hundred-percent); margin: var(--artdeco-reset-base-margin-zero); outline: var(--artdeco-reset-base-outline-zero); padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline);"><span style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; font-size: var(--artdeco-reset-base-font-size-hundred-percent); font-style: var(--artdeco-reset-typography-font-style-italic); margin: var(--artdeco-reset-base-margin-zero); outline: var(--artdeco-reset-base-outline-zero); padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline);">Die Rezension erschien in:<span class="white-space-pre" style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; font-size: var(--artdeco-reset-base-font-size-hundred-percent); margin: var(--artdeco-reset-base-margin-zero); outline: var(--artdeco-reset-base-outline-zero); padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline); white-space: pre !important;"> </span></span></span>AUFTRAG UND WAHRHEIT</b></p><p class="ember-view reader-content-blocks__paragraph" id="ember449" style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; color: var(--color-text); font-size: var(--font-size-large); line-height: 1.75; margin: 1.6rem 0px; padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); pointer-events: all; vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline);">Ökumenische Quartalsschrift für Predigt, Liturgie und TheologieSchriftleitung</p><p class="ember-view reader-content-blocks__paragraph" id="ember449" style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; color: var(--color-text); font-size: var(--font-size-large); line-height: 1.75; margin: 1.6rem 0px; padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); pointer-events: all; vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline);">Pfarrer Prof. h. c. Dr. Jürgen Henkel, Hauptstr. 37, D-95100<span class="white-space-pre" style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; font-size: var(--artdeco-reset-base-font-size-hundred-percent); margin: var(--artdeco-reset-base-margin-zero); outline: var(--artdeco-reset-base-outline-zero); padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline); white-space: pre !important;"> </span></p><p class="ember-view reader-content-blocks__paragraph" id="ember450" style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; color: var(--color-text); font-size: var(--font-size-large); line-height: 1.75; margin: 1.6rem 0px; padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); pointer-events: all; vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline);"><span style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; font-size: var(--artdeco-reset-base-font-size-hundred-percent); margin: var(--artdeco-reset-base-margin-zero); outline: var(--artdeco-reset-base-outline-zero); padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline);">Zum Buch:</span><span style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; font-size: var(--artdeco-reset-base-font-size-hundred-percent); font-style: var(--artdeco-reset-typography-font-style-italic); margin: var(--artdeco-reset-base-margin-zero); outline: var(--artdeco-reset-base-outline-zero); padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline);"><span class="white-space-pre" style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; font-size: var(--artdeco-reset-base-font-size-hundred-percent); margin: var(--artdeco-reset-base-margin-zero); outline: var(--artdeco-reset-base-outline-zero); padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline); white-space: pre !important;"> </span></span>https://www.edition-hagia-sophia.de/p/pawel-florenski-die-umgekehrte-perspektive-ikonographie-und-kunst</p><hr style="border-bottom-color: rgba(0, 0, 0, 0.15); border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-image: none; border-left-color: rgba(0, 0, 0, 0.15); border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-color: rgba(0, 0, 0, 0.15); border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-top: solid 1px var(--color-border-faint); box-sizing: inherit; font-size: var(--artdeco-reset-base-font-size-hundred-percent); height: 1px; margin: 1.6rem auto; padding: 0px; width: 720px;" /><p class="ember-view reader-content-blocks__paragraph" id="ember451" style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; color: var(--color-text); line-height: 1.75; margin: 1.6rem 0px; padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); pointer-events: all; vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline);"><span style="font-size: x-small;">[1] Vgl. S. 22ff.</span></p><p class="ember-view reader-content-blocks__paragraph" id="ember452" style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; color: var(--color-text); line-height: 1.75; margin: 1.6rem 0px; padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); pointer-events: all; vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline);"><span style="font-size: x-small;">[2] Vgl. etwa Gilbert Keith Chesterton,<span class="white-space-pre" style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; margin: var(--artdeco-reset-base-margin-zero); outline: var(--artdeco-reset-base-outline-zero); padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline); white-space: pre !important;"> </span><span style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; font-style: var(--artdeco-reset-typography-font-style-italic); margin: var(--artdeco-reset-base-margin-zero); outline: var(--artdeco-reset-base-outline-zero); padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline);">Orthodoxie. Eine Handreichung für die Ungläubigen</span>, 3. Auflage, Fe-Medienverlag, Kißleg, 2020; C.S. Lewis,<span class="white-space-pre" style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; margin: var(--artdeco-reset-base-margin-zero); outline: var(--artdeco-reset-base-outline-zero); padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline); white-space: pre !important;"> </span><span style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; font-style: var(--artdeco-reset-typography-font-style-italic); margin: var(--artdeco-reset-base-margin-zero); outline: var(--artdeco-reset-base-outline-zero); padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline);">Die Abschaffung des Menschen,</span><span class="white-space-pre" style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; margin: var(--artdeco-reset-base-margin-zero); outline: var(--artdeco-reset-base-outline-zero); padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline); white-space: pre !important;"> </span>9. Auflage, Johannes Verlag, Einsiedeln, 2020.</span></p><p class="ember-view reader-content-blocks__paragraph" id="ember453" style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; color: var(--color-text); line-height: 1.75; margin: 1.6rem 0px; padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); pointer-events: all; vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline);"><span style="font-size: x-small;">[3] Vgl. Asfa Wossen-Asserate,<span class="white-space-pre" style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; margin: var(--artdeco-reset-base-margin-zero); outline: var(--artdeco-reset-base-outline-zero); padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline); white-space: pre !important;"> </span><span style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; font-style: var(--artdeco-reset-typography-font-style-italic); margin: var(--artdeco-reset-base-margin-zero); outline: var(--artdeco-reset-base-outline-zero); padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline);">Manieren</span>, Frankfurt/Main 2003/München 42009.</span></p><p class="ember-view reader-content-blocks__paragraph" id="ember454" style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; color: var(--color-text); line-height: 1.75; margin: 1.6rem 0px; padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); pointer-events: all; vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline);"><span style="font-size: x-small;">[4] Zitiert bei Vater André Sikojev, Nachwort, S. 222.</span></p><p class="ember-view reader-content-blocks__paragraph" id="ember455" style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; color: var(--color-text); line-height: 1.75; margin: 1.6rem 0px; padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); pointer-events: all; vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline);"><span style="font-size: x-small;">[5] Pawel Florenskij,<span class="white-space-pre" style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; margin: var(--artdeco-reset-base-margin-zero); outline: var(--artdeco-reset-base-outline-zero); padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline); white-space: pre !important;"> </span><span style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; font-style: var(--artdeco-reset-typography-font-style-italic); margin: var(--artdeco-reset-base-margin-zero); outline: var(--artdeco-reset-base-outline-zero); padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline);">Der Pfeiler und die Feste der Wahrheit.</span><span class="white-space-pre" style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; margin: var(--artdeco-reset-base-margin-zero); outline: var(--artdeco-reset-base-outline-zero); padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline); white-space: pre !important;"> </span>Vorwort, in: Nicolai von Bubnoff und Hans Ehrenberg (Hg.),<span class="white-space-pre" style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; margin: var(--artdeco-reset-base-margin-zero); outline: var(--artdeco-reset-base-outline-zero); padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline); white-space: pre !important;"> </span><span style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; font-style: var(--artdeco-reset-typography-font-style-italic); margin: var(--artdeco-reset-base-margin-zero); outline: var(--artdeco-reset-base-outline-zero); padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline);">Östliches Christentum. Dokumente</span>,<span class="white-space-pre" style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; margin: var(--artdeco-reset-base-margin-zero); outline: var(--artdeco-reset-base-outline-zero); padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline); white-space: pre !important;"> </span><span style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; font-style: var(--artdeco-reset-typography-font-style-italic); margin: var(--artdeco-reset-base-margin-zero); outline: var(--artdeco-reset-base-outline-zero); padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline);">Bd. II: Philosophie</span>, München 1925, S.31.</span></p><p class="ember-view reader-content-blocks__paragraph" id="ember456" style="border: var(--artdeco-reset-base-border-zero); box-sizing: inherit; color: var(--color-text); font-size: var(--font-size-large); line-height: 1.75; margin: 1.6rem 0px; padding: var(--artdeco-reset-base-padding-zero); pointer-events: all; vertical-align: var(--artdeco-reset-base-vertical-align-baseline);"><br /></p></div></div></div></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2934485657693098867.post-48756495526305879452023-09-06T12:56:00.001+02:002023-09-06T12:56:11.052+02:00Einige katholische Heilige werden jetzt auch in der russisch-orthodoxen Kirche verehrt<a href="https://de.catholicnewsagency.com/news/13974/einige-katholische-heilige-werden-jetzt-auch-in-der-russisch-orthodoxen-kirche-verehrt?utm_campaign=shareaholic&utm_medium=blogger_post&utm_source=blog">Einige katholische Heilige werden jetzt auch in der russisch-orthodoxen Kirche verehrt</a>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2934485657693098867.post-40135636024199728222023-08-27T08:16:00.001+02:002023-08-27T08:16:08.458+02:00Um den „unvergänglichen“ Kranz zu empfangen, ist christliche Askese notwendig<a href="https://de.catholicnewsagency.com/article/2191/um-den-unverganglichen-kranz-zu-empfangen-ist-christliche-askese-notwendig?utm_campaign=shareaholic&utm_medium=blogger_post&utm_source=blog">Um den „unvergänglichen“ Kranz zu empfangen, ist christliche Askese notwendig</a>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2934485657693098867.post-79645663634847028152023-08-25T13:43:00.001+02:002023-08-25T13:43:19.170+02:00 Gedächtnis aller Heiligen der deutschen Lande<p><span style="font-family: "Helvetica Neue";"><b>Am 24. August 2023</b> hörten die Mitglieder der Heiligen Synode der Russisch-Orthodoxen Kirche den Antrag über die Festsetzung eines Tages zum Gedächtnis aller Heiligen, die in den deutschen Landen erstrahlt sind (Protokoll Nr. 64); Antragsteller sind Metropolit Mark von Berlin und Deutschland sowie Erzbischof Tichon von Rusa; unterstützt wurde dieser Antrag von Bischof Pankratij von Troizk, dem Leiter der synodalen Kommission für Heiligsprechungen.</span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyIg-WN5Lb1Ftno3RK07B6QoGlCyYolUi7rPr2aIgPpGFsGFSN_6LwpA9G6zDF01S77jffsfgmM7c7yoJOCff_2DfFwiFOhtQcKX9XjjlzYPW1FUVxNptXHutG45cCEVLHxE2h8HMggzjWdrOVBauPdB7AjmjoRmHuz_s_-9khMvmCRIqhxBrUpzprPFOM/s1103/SE-mark-tichon.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="535" data-original-width="1103" height="194" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyIg-WN5Lb1Ftno3RK07B6QoGlCyYolUi7rPr2aIgPpGFsGFSN_6LwpA9G6zDF01S77jffsfgmM7c7yoJOCff_2DfFwiFOhtQcKX9XjjlzYPW1FUVxNptXHutG45cCEVLHxE2h8HMggzjWdrOVBauPdB7AjmjoRmHuz_s_-9khMvmCRIqhxBrUpzprPFOM/w400-h194/SE-mark-tichon.jpg" width="400" /></a></div><p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px;">Metropolit Mark und Erzbischof Tichon wandten sich mit diesem Antrag an seine Heiligkeit, den Patriarchen Kyrill von Moskau und ganz Russland, und teilten mit, dass in den ihrer Leitung unterstellten Diözesen im Jahr 2018 die Arbeit an der Zusammenstellung von Materialien über die deutschen Heiligen des ersten Jahrtausends und zur Erstellung ihrer Lebensbeschreibungen aufgenommen worden ist. Im September 2019 wurde durch die Diözesen eine Konferenz namens „Die Heiligen Deutschlands des ersten Jahrtausends“ abgehalten, in deren Folge eine Arbeitsgruppe gebildet wurde, die sich der Aufbereitung solcher Materialien zu widmen hatte. Die Ergebnisse wurden im Februar 2022 der synodalen Kommission für die Heiligsprechungen vorgestellt, welche wiederum nach Studium der Materialien bei den Diözesen darum ersuchte, sie weiter zu vervollständigen, was im Nachgang auch geschah. Die Bischöfe baten darum, „die Verehrung der deutschen Lokalheiligen“ in Entsprechung mit der eingereichten Liste „zu segnen und festzulegen“.</p><p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimK0nZlKVW7564ZZPQr2dTPCJ-Ddt37ZAmg7ozBTpl3Z0tfVA7en9wqw5Fu4TGOHeP5TcvawTksWbxIiQbIPUg-PQKdJnwX-Wjwysz9m-2XU7qiuxJKyZE41moqdX3Gx0IhQOo-IJ8hYVhmZbEF523otnU7BYwiNRpm3l6Nc1IlQ1ENnPENk10KCKxXQMg/s1103/Patriarch-kyrill.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="535" data-original-width="1103" height="194" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimK0nZlKVW7564ZZPQr2dTPCJ-Ddt37ZAmg7ozBTpl3Z0tfVA7en9wqw5Fu4TGOHeP5TcvawTksWbxIiQbIPUg-PQKdJnwX-Wjwysz9m-2XU7qiuxJKyZE41moqdX3Gx0IhQOo-IJ8hYVhmZbEF523otnU7BYwiNRpm3l6Nc1IlQ1ENnPENk10KCKxXQMg/w400-h194/Patriarch-kyrill.jpg" width="400" /></a></div><p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px;">Bischof Pankratij berichtete davon, dass deren „Kampf [Askese, podvig] und martyrisches Ende keinerlei Zweifeln unterliegt“. Hinsichtlich weiterer, von den Diözesen vorgestellten Heiligen ist eine zusätzliche Forschungsarbeit vonnöten. Bischof Pankratij teilte mit, dass die Kommission „keinerlei Einwände gegen die Festsetzung eines Gedächtistages aller Heiligen der deutschen Lande auf Diözesanebene“ habe.</p>
<p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px;"><br /></p>
<p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQfu7NB4dhdVPfo0zOLXp_xvdeWr_bQ5b0rWCe8R7mTMTpHhlyEKYN9envOPf10XMQ0EMuKoivNDKxItAIon5J9J-GTeEwxzngc2-8gc3sessT91k1u8Rr2HyzudA6Vpht65871Fe5QfFhqUG6Icr5DVidUeDKmcwG6QLss17szZ3GziL0ejX8wVWk0tLf/s814/Aureus.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="814" data-original-width="513" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQfu7NB4dhdVPfo0zOLXp_xvdeWr_bQ5b0rWCe8R7mTMTpHhlyEKYN9envOPf10XMQ0EMuKoivNDKxItAIon5J9J-GTeEwxzngc2-8gc3sessT91k1u8Rr2HyzudA6Vpht65871Fe5QfFhqUG6Icr5DVidUeDKmcwG6QLss17szZ3GziL0ejX8wVWk0tLf/w202-h320/Aureus.jpg" width="202" /></a></div>Unter Berücksichtigung der bisher durch die synodale Kommission für die Heiligsprechungen durchgeführten Studien der weiter unten angeführten Heiligenleben sowie der noch aus dem ersten Jahrtausend stammenden Zeugnisse über deren Verehrung als Heilige, legt die Heilige Synode fest, dass folgende Namen in den Kanon der Synaxis der Heiligen, die im deutschen Lande erstrahlt sind, aufzunehmen seien:<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2gxzGFehT9NgLeCjjJzjzeoamNQMX9Z18DnTptO-nU4dIOdUzx__Nk6bgOrlEJ2eJD8EUr35xnAQNpeRivWXX91_B2r93cOsKYcgDDy6sb-efAU4wh0OoDxDyAxsDQ-3PXmly4RxIPgAtuj-QMoKUr_7Gc2mokY6xXTB-p7wdNiqSMy-qMWVVg3z3c7AM/s1024/willibrord.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><br /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2gxzGFehT9NgLeCjjJzjzeoamNQMX9Z18DnTptO-nU4dIOdUzx__Nk6bgOrlEJ2eJD8EUr35xnAQNpeRivWXX91_B2r93cOsKYcgDDy6sb-efAU4wh0OoDxDyAxsDQ-3PXmly4RxIPgAtuj-QMoKUr_7Gc2mokY6xXTB-p7wdNiqSMy-qMWVVg3z3c7AM/s1024/willibrord.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"> </a></div><p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px;">- hl. Märtyrerbischof Bonifatius, Erzbischof von Mainz, Erleuchter Deutschlands (754 n. Chr.)</p>
<p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px;">- hl. Märtyrerbischof Aureus, Bischof von Mainz (436 n. Chr.)</p>
<p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px;">- hl. Märtyrer Mauricius und die Seinen: Gereon, Cassius, Florentius und andere Krieger (gg. 300 n. Chr.)</p>
<p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px;">- hl. Märtyrerin Afra von Augsburg (304 n. Chr.)</p>
<p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px;">- hl. Bischof Maximin, Bischof von Trier (347 n. Chr.)</p>
<p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px;">- hl. Bischof Maternus, erster Bischof von Köln (4. Jh.)</p>
<p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px;">- hl. Bischof Korbinian, erster Bischof von Freising (725/730 n. Chr.)</p>
<p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px;">- hl. Bischof Willibrord, Erzbischof von Utrecht (739 n. Chr.)</p>
<p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px;">- hl. Bischof Burkard, Bischof von Würzburg (753 n. Chr.)</p>
<p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px;">- hl. Bischof Ansgar, Erzbischof von Hamburg (865 n. Chr.)</p>
<p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px;">- hl. Lioba von Bischofsheim (728 n. Chr.)</p>
<p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px;">- hl. Walburga von Eichstätt (779 n. Chr.)</p>
<p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px;"><br /></p>
<p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px;">Als Tag des Gedächtnisses aller Heiligen, die in den deutschen Landen erstrahlt sind, wurde der 20. September / 3. Oktober festgelegt, sofern dieser Tag auf einen Sonntag fällt; im andern Fall ist dies der dem 20. September / 3. Oktober nächstgelegene Sonntag.</p><p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjW-19n2upBlQrvY5wk1Z_P_P6MiqAz5Y35CscB6YTKFlqDfssWQ9dRyC2nCd1HTjSRWE8AuhmvSRAUw96r4jpMaekiuCiwGwIL6JvYy-xd5XnCvSEt6OfvqZxy64Z6ZKMMqmN54WmLyrv3r9aVy_u-1cMuHvmgU07wnzsh77Ql9NO6Eh_nsXM4AHTyb2xE/s626/deutschlandfahne.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="352" data-original-width="626" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjW-19n2upBlQrvY5wk1Z_P_P6MiqAz5Y35CscB6YTKFlqDfssWQ9dRyC2nCd1HTjSRWE8AuhmvSRAUw96r4jpMaekiuCiwGwIL6JvYy-xd5XnCvSEt6OfvqZxy64Z6ZKMMqmN54WmLyrv3r9aVy_u-1cMuHvmgU07wnzsh77Ql9NO6Eh_nsXM4AHTyb2xE/w400-h225/deutschlandfahne.jpg" width="400" /></a></div><br /><p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><br /></p>
<p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px;"><br /></p>
<p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px;">patriarchia.ru</p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2934485657693098867.post-61894690895659032762023-07-24T14:37:00.001+02:002023-07-24T14:37:50.342+02:00Die Welt wird immer verrückter<h3 style="text-align: left;"> <b style="font-family: Calibri, sans-serif; text-align: center;"><span style="font-size: 11pt;">Von Patrick Bradley</span></b></h3><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-size: 11pt;"><br /></span></b></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTD14KrvLaNM5mKlqn1Y5ND8VrP3oic9z-DkD3oRLy4M7IzX5c6422Z8rvUaLTPBAViTCPzattqniBd2gUzPsMvHBZD4RrbiHIUK5l6DEj8rMWBpEX4-52wXuawnVa2b3OhPTyEQY_GD3ueifijAf1EySBHYoBVxEX4oFYkEFMim1jSosGZgtxazRtQYY/s1280/clown-7231460_1280.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTD14KrvLaNM5mKlqn1Y5ND8VrP3oic9z-DkD3oRLy4M7IzX5c6422Z8rvUaLTPBAViTCPzattqniBd2gUzPsMvHBZD4RrbiHIUK5l6DEj8rMWBpEX4-52wXuawnVa2b3OhPTyEQY_GD3ueifijAf1EySBHYoBVxEX4oFYkEFMim1jSosGZgtxazRtQYY/w640-h360/clown-7231460_1280.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Bildquelle. <a href="https://pixabay.com/de/">https://pixabay.com/de/</a></span></td></tr></tbody></table><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm; text-align: center;"><span style="text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt;">Die Welt wird immer verrückter. Das ist schlimm. Aber es hat auch eine gute Seite. Diese will ich Dir, geneigtem Leser, aufzeigen. Je verrückter nämlich die Welt wird, desto offensichtlicher wird dies für immer mehr Menschen erkennbar. Und dadurch wird immer mehr Menschen klar, dass diese Welt nur unsere vorübergehende Bleibe ist. Sie ist eine Art Provisorium, eine Art vorläufiger Ersatz für unser wahres Zuhause. Doch wir Menschen sind vergesslich und finden auch noch so sehr Gefallen an dieser Welt, dass wir uns bemühen, uns hier so häuslich wie möglich einzurichten, auch noch mit vielen Annehmlichkeiten und den Genüssen, welche diese Welt hier uns anbietet. Dadurch werden unsere Sinne vernebelt und unsere Geistkraft<a href="applewebdata://A16A9334-3D36-4C99-BC8C-C6A9CD42D89E#_ftn1" name="_ftnref1" style="color: #954f72;" title=""><span class="FootnoteAnchor" style="vertical-align: super;"><span class="FootnoteAnchor" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 11pt;">[1]</span></span></span></a> immer weiter verfinstert, und wir vergessen völlig, dass diese Welt hier eben nicht unser ewiges Zuhause ist. Also ist es nur logisch, dass diese Welt immer verrückter werden muss. Denn wie sollen wir sonst aus unserem Tiefschlaf der Vergnügungen und Annehmlichkeiten geweckt werden? Und in der Tat, bei manchen funktioniert dieser Weckruf, und sie beginnen sich, vielleicht zum ersten Mal in ihrem Leben, sinnvolle Fragen zu stellen. Die Frage nach dem Sinn des Lebens. Hilfreich wäre eher die Frage nach dem Zweck dieses irdischen Lebens. Oder noch besser nach dem Ziel des Lebens auf dieser Erde. Denn Antworten auf die Frage nach dem Sinn des Lebens gibt es haufenweise und haufenweise sich widersprechende Antworten. Hilfreich sind sie nicht. Dafür beruhigen sie das Gewissen eine Weile. Und wenn die Welt nicht verrückt genug ist, dann wird eben mit einer der vielen und beliebigen Antworten weiter geschlummert. Doch manchen ist die Welt so sehr verrückt, dass sie sich mit den verschiedenen Antworten auf die Sinnfrage nicht zufriedengeben. Schließlich wird die Welt ja dadurch nicht besser. Aber immerhin erkennen dann einige, dass es nicht zielführend ist, zu versuchen die Welt zu retten. Auch nicht gemeinsam. Das Wort „zielführend“ kann helfen, sich die Frage nach dem Ziel zu stellen. Was also ist das Ziel des irdischen Lebens? Dies führt auf die Frage, was das Ziel meines irdischen Lebens ist. Nun, wenn die Welt nicht für mich erkennbar verrückt geworden wäre, so hätte ich vielleicht geantwortet: ein angenehmes Leben mit einem Dach über dem Kopf und vielleicht auch noch eine Familie großziehen, wofür ein guter Arbeitgeber hilfreich wäre. Diese Antwort würde allerdings bedeuten, mich zu bemühen, mich in dieser Welt häuslich einzurichten usw. usf., was angesichts dieser verrückten Welt bereits als nicht zielführend erkannt wurde. Also muss tiefer gesucht werden. Die Antwort muss außerhalb von mir gesucht werden. Und sie muss beständig sein. Sie darf nicht umknicken, nur weil die Welt immer verrückter wird. Ja, wenn die Welt immer verrückter wird, ich aber nicht mit ihr verrückt werden will, dann brauche ich Etwas, das außerhalb der Welt ist, das mir hilft, nicht verrückt zu werden. Dieses „Etwas“ darf aus der Sicht der Welt nicht „normal<a name="OLE_LINK7"></a><a name="OLE_LINK8">“</a> sein. Also muss dieses <a name="OLE_LINK5"></a><a name="OLE_LINK6">„</a>Etwas“ Selbst „verrückt“ sein. Dieses „Etwas“ ist nicht, genauer: nicht nur, Mensch. Das, genauer: Der, Einzige, Der nicht nur Mensch ist, ist Gottmensch. Also Christus, der Sohn der allheiligen Dreiheit. Und auf Gott treffen die genannten Anforderungen zu: Gott ist Dreiheit, doch ein Gott. Aus der Sicht des menschlichen Verstandes ist dies verrückt. Denn für die Welt ist alles, was sie mit dem Verstand nicht begreift, verrückt. Und dieser Gott tut etwas Verrücktes: Er wird Mensch. Auch noch geboren von einer Jungfrau. Etwas Verrückteres kann Er gar nicht tun. Dann tut Er doch etwas noch Verrückteres: Er lässt sich freiwillig kreuzigen. Dies ist so verrückt, dass viele nicht wahrhaben wollen, dass Er dies freiwillig tut. Und schließlich das Allerverrückteste: Er besiegt den Tod! Kein Mensch hat jemals so etwas geschafft. Den Tod zertreten hat Er, und zwar durch Seinen Tod! Dadurch ermöglicht Er uns, Ihm beliebig nahe zu kommen. Er hat uns den Weg aufgezeigt, den wir nun beschreiten können. Und so wird das Ziel klar. Das Verrückte ist, dass dieses Ziel bereits von Anfang an klar war: Christus ist das Ziel. Durch Seine Fleischwerdung bekam das Ziel Fleisch. Er hat uns das Ziel vorgelebt. Und nun haben wir das Ziel als Auftrag: so zu werden wie Er. Dieses Ideal erreicht zwar kein Mensch, der nicht auch Gott ist, dennoch ist es möglich, dem Ideal Christus im Prinzip beliebig nahe zu kommen. Man sagt dazu auch: <i>Gott werden der Gnade nach (und nicht dem Wesen nach)</i>. Um dieses Ziel zu erreichen, müssen wir das Ziel ständig vor Augen haben. Das heißt, Christus ständig vor dem geistigen Auge haben. Also vor dem Auge der Seele, welche die Geistkraft ist. Klingt einfach, nicht wahr? Doch es gibt eine kleine, wenn auch nicht unwesentliche Herausforderung dabei: Das geistige Auge ist blind. Oder so ausgedrückt: meine (und auch deine!) Geistkraft ist krank. Sie tut nicht das, wofür sie vorgesehen ist: die ständige Kommunikation mit dem Ziel aufrecht zu erhalten. Mit einer „kaputten“ Geistkraft klappt es nicht, das Ziel zu erreichen. Damit sie wieder funktionieren kann, braucht sie eine Therapie. Diese Therapie besteht aus der regelmäßigen Einnahme gewisser Medizin sowie gewisser Übungen. Beides zusammen hilft dem Menschen auch, nicht länger ungesunde Verhaltensweisen auszuüben, welche die Geistkraft weiter beschädigen. Beispielhaft dafür ist der Blindgeborene. Jesus nimmt Erde, also geschaffene Materie, formt sie zu Bällen, heiligt sie zusätzlich durch Anspucken und drückt sie in die Augenhöhlen des Blinden. Dadurch ist er noch nicht geheilt. Denn der Empfang geheiligter Materie ist zunächst die Einnahme des Medikaments. Anschließend schickt Jesus ihn zum See Siloah, wo er sich waschen soll. Der Patient befolgt die Anweisung und ertastet sich selbstständig den Weg zum See, wo er sich wäscht. Eine therapeutische Übung also. Der Blindgeborene hätte sich auch weigern können, den Anweisungen des Arztes Folge zu leisten. Jedenfalls wird er erst danach sehend. Wie groß ist nun seine Freude und Dankbarkeit! Gerne will er seinen Arzt sehen und Ihm freudig Ehre und Dank erweisen. Und bei der zweiten Begegnung offenbart ihm Jesus, dass Er es ist, der einzige Arzt, der das Auge der Seele heilen kann. Aber nur, wenn der Patient willens ist, die Therapie durchzuziehen. Und der ehemals Blinde fällt vor Ihm nieder, um Ihn anzubeten. Denn wenn die Seele geheilt ist, will sie nichts anderes tun als Gott anzubeten.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt;">Damit die Therapie erfolgreich verläuft, sind drei Dinge nötig:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt;">1. Der Mensch muss sich bewusstwerden, dass er geistlich krank ist.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt;">2. Der Mensch muss aktiv das geistliche Krankenhaus aufsuchen und sich in die Therapie begeben.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt;">3. Er muss seine ganze Lebensführung der Heilung dienlich ausrichten.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt;">Der erste Punkt ist der grundlegendste. Wer sich einbildet, gesund zu sein, braucht keinen Arzt. In einem solchen Fall ist es nicht zielführend, dem Patienten Medizin und Übungen zu geben. Diese würden ihm u.U. sogar schaden. Denn die Medizin ist derart stark, dass der Apostel vor deren Einnahme warnt, wenn Gesinnung und Lebensweise nicht therapieförderlich sind. Der zweite Punkt besagt, dass es außerhalb des geistlichen Krankenhauses nicht möglich ist, die Heilung zu erlangen. Immer wieder versuchten Menschen dies. Doch der Heilungserfolg blieb jedes Mal aus. Der dritte Punkt ist nicht minder wichtig als die beiden vorangegangenen. Denn die Therapie dient der Einübung von Verhaltensweisen, welche den Heilungsprozess der Geistkraft fördern, und die Medizin gibt Energie, welche die eigentliche Heilung bewirkt und sich auch in erhöhter Motivation und Freude beim Ausüben der therapeutischen Übungen und allgemein bei guten Verhaltensweisen bemerkbar macht. Eine Nichtbeachtung dieses dritten Punktes erhöht hingegen die Wahrscheinlichkeit eines Rückfalls in ungesunde Verhaltensweisen, bis hin zum Wiederaufleben totgeglaubter Leidenschaften und Süchte, signifikant. Da das Ziel die Ähnlichwerdung mit Christus ist, bedeutet dies, dass die Therapie das ganze irdische Leben andauert.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt;">Wenn die Seele sich nun aufmacht, den Weg aus dem Irrenhaus Welt zu finden, weiß sie zunächst nicht, wohin sie sich wenden soll. Das einzige, das sie weiß, ist dass sie Christus suchen muss. Irgendwo wird Er gewiss zu finden sein! Diese Hoffnung nährt sie bereits. Wenn der Mensch sich nun klar macht, dass er ja selbst ein Insasse dieser verrückten Welt ist, dann wird dies wohl bedeuten, dass er selbst ebenfalls krank ist. Der erste Schritt beginnt sich zu vollziehen. Der Mensch beginnt immer stärker zu spüren, dass er den Arzt braucht. Der Schmerz wird so stark, dass seine Seele beginnt, nach dem Arzt zu schreien. Wo aber kann er den Weg zum Arzt finden? Die verrückte Welt hat im Laufe der Zeit eine ungeheure Vielzahl von Anstalten errichtet, welche vorgeben, die Seele zum Arzt zu führen, mit den unterschiedlichsten Angeboten von „Therapien“. Zudem schwirren derart viele Scharlatane herum, welche außerhalb jeder Art von Anstalt Seelen „verarzten“. Dies ist logisch, da die Welt verrückt ist. Denn etwas anderes als scheinbare „Heilungen“ für die Seele kann sie gar nicht hervorbringen. Aus eigener Erfahrung weiß die Seele, von der wir gerade sprechen, dass so ziemlich alle, genauer: alle bis auf eine, dieser Anstalten den Zustand der Seele nur weiter verschlechtern können. Von den Scharlatanen ganz zu schweigen. Wie also die eine richtige Anstalt finden? Woran erkenne ich das geistliche Krankenhaus, welches tatsächlich heilt? Hierfür gitb es erstaunlich einfache Kriterien. Bereits folgendes Kriterium genügt:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm; text-align: justify;"><i><span style="font-size: 11pt;"> <o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm; text-align: justify;"><i><span style="font-size: 11pt;"> </span></i></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm; text-align: justify;"><i><span style="font-size: 11pt;">Wer ist der Gründer der jeweiligen Einrichtung?</span></i><span style="font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm; text-align: justify;"><i><span style="font-size: 11pt;"> </span></i></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt;">Erstaunlicherweise messen nur sehr wenige dieser Frage eine besondere Bedeutung bei. Doch, wenn der Begründer ein bloßer Mensch ist, dann kommt die Einrichtung als geistliches Krankenhaus nicht in Frage. Denn ein Mensch kann ohne den Arzt nicht heilen, auch wenn er behauptet, er habe den Arzt als Angestellten oder als Schirmherr. Es gibt wohl auch Einrichtungen, bei denen nicht bekannt ist, ob deren Begründer ein bloßer Mensch ist. Doch dies muss seltsam erscheinen. Denn wenn der Arzt sich die Mühe macht, ein geistliches Krankenhaus zu gründen, dann wird Er sicher auch verkünden, dass Er der Begründer dessen ist.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt;">Du könntest einwenden, weshalb denn nicht ein bloßer Mensch ein funktionierendes geistliches Krankenhaus errichten kann, solange der Arzt bei der Heilung mitwirkt. Die Antwort darauf ist wiederum einfach: Nur der Arzt weiß, wie die Heilung an sich im Einzelnen vor sich geht. Nur Er kennt die Ursachen, Symptome und Anwendungsformen der Therapien am besten, um jeden einzelnen Mensch heilen zu können. Weshalb sollte Er dann nicht Selbst das geistliche Krankenhaus gründen? Nehmen wir einmal an, der Gründer des echten Krankenhauses wäre bloß Mensch. Dann macht es keinen Sinn, wenn der Gründer nicht selbst geheilt ist. Wie soll er dann wissen, wie es ist, geheilt zu sein? Geschweige denn, andere zu heilen? Eine solche Vorgehensweise nennen wir anmaßend. Andererseits, wenn er geheilt wurde, dann wird er sich nicht anmaßen, selbst Gründer dieses göttlichen Krankenhauses zu sein. Denn er hat ja nicht sich selbst geheilt, sondern wurde vom Arzt geheilt. Ein Begründer einer „Anstalt“, welche vorgibt, Seelen zu heilen, muss daher, wenn er nicht Gott Selbst ist, anmaßend sein. Denn er ist davon überzeugt, es besser zu können als Gott. Und anmaßende „Ärzte“, welche vorgeblich Anmaßung heilen können, sollen lieber erst einmal ihre Medizin an sich selbst erfolgreich erproben.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt;">Interessant ist aber die Frage, woran man denn erkennen kann, ob der Begründer der jeweiligen Einrichtung bloß ein Mensch ist, oder möglicherweise doch Gott Selbst. Nun, jede dieser Einrichtungen hat gewisse Lehren über die Natur und Ursachen geistlicher Krankheiten, sowie ein wenig darüber, was für bekannte Eigenschaften Gott hat oder nicht hat. Nicht alles über Gott ist uns bekannt, außer dem, was wesentlich für den Heilungsprozess ist. Der Hauptgrund dafür ist, dass gemäß Offenbarung Gottes falscher Glaube nicht heilt. So kann man bei der jeweiligen Einrichtung nachforschen, seit wann es diese Lehren dort gibt. Findet man eine Lehre, die nicht von den ersten Schülern des Arztes als richtig angesehen wurde (und an nachfolgende Generationen unverfälscht weitergegeben wurde), dann kann man mit Sicherheit sagen, dass nicht Gott jene Einrichtung gegründet hat, da es ja eine Lehre gibt, die zu einem späteren Zeitpunkt eingeführt wurde. Eine derartige Lehre ist nichts anderes als falscher Glaube.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt;">Leichter ist es allerdings, wenn der Name des Begründers der Einrichtung bekannt ist. Vor allem dann, wenn er lange nach der Himmelfahrt Christi geboren wurde. Allerdings verschleiern einige der falschen Einrichtungen die Tatsache, dass sie von ihrem ungöttlichen Begründer gegründet wurden. Bekannt ist der Fall einer falschen Einrichtung, welche erstens behauptet, von Gott Selbst gegründet worden zu sein und zweitens Neuerungen als unverfälscht überliefert verkauft. Erkennbar ist deren Falschheit daran, dass sie einen obersten Anführer hat, der jederzeit Lehren verändern kann und gleichzeitig behaupten darf, diese Neuerungen seien unverfälschte Tradition. Es wird also die Bedeutung des Wortes „unverfälschte Tradition“ einfach den Erfordernissen des jeweiligen Zeitalters angepasst, wie man in Marketingabteilungen sicher schön formulieren würde. Ebenso bekannt ist eine Strömung, welche vorgibt, dass der wichtigste schriftlich überlieferte Teil der unverfälschten Tradition gar nicht Tradition sei, dafür aber allein maßgeblich für die Herausbildung von Lehren und Therapien. Dieser Ansatz geht auf einen geistlichen Anführer aus dem 16. Jahrhundert zurück und führte zu einer Unmenge verschiedenartiger und sich teils diametral widersprechenden Glaubensrichtungen, die sich alle auf die heiligen Schriften beziehen. Mit unserem einfachen Kriterium für Wahrheit können wir also gleich eine Vielzahl von falschen Einrichtungen ausschließen.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt;">Was am Ende dieses Ausschlussprinzips übrig bleibt, ist das geistliche Krankenhaus, welches als einziges Heilungsmethoden seit ihrer Gründung sowohl unverfälscht als auch erfolgreich trotz aller Anfeindungen ausübt. Das Original bleibt also unerreichbar für Imitatoren. Die Geheilten werden Heilige genannt. Eine große Zahl Heiliger wird von Gott offenbart, damit ein jeder in seiner eigenen Zeit Vorbilder hat, denen er nacheifern kann, um selbst die Heilung zu erlangen. Nicht alle Heiligen werden uns offenbart. Aber die Heiligen betonen, dass die göttliche Medizin nur im Rahmen der Therapie im geistlichen Krankenhaus wirkt, und dass die falschen Einrichtungen im Grunde gar keine heilende Medizin haben. Das Fehlen einer wirkenden Medizin ist klar an den fehlenden Früchten des Heiligen Geistes zu erkennen. Im Gegensatz dazu liefern die Heiligen aller Zeiten und Lande eine Unmenge von Beispielen des Erwerbs und der Anwendung dieser Früchte zur Hilfe für die Mitmenschen, sowie zum Zeugnis für die Wahrheit der Therapie im funktionierenden geistlichen Krankenhaus. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt;">Nehmen wir einmal an, du hast erkannt, dass der Begründer der „Anstalt“, welche du bisher aufsuchst, nicht Gott Selbst ist, sondern ein bloßer Mensch. Dann hast Du zwei alternative Möglichkeiten: du suchst das wahre Krankenhaus für erkrankte Seelen, oder du entscheidest dich dafür, in deiner „Anstalt“ zu bleiben, weil sie dir gefällt. Im zweiten Fall bist du im Einklang mit der Welt, welche sagt: „Wahrheit ist genau das, was dir gefällt.“ In dieser Weise errichten wir in unserem Herzen unbemerkt „Wahrheits“-Götzen, die uns so sehr gefallen, dass wir sie nicht loswerden wollen. Dies ist eine Form von Götzenanbetung, selbst wenn kein anderer Mensch irgendwelche Statuen sieht. Denn wir halten an dem fest, was wir lieben. Und wenn wir so sehr daran festhalten, dass selbst die uns angebotene Wahrheit uns nicht davon losreißen kann, dann ist dies eine Form von Anbeten. Und wehe, es wagt jemand, diese Götzen umzuhauen! Denn das tut ja weh! Und wehtun wird von der Welt als das Gegenteil von Liebe, nämlich als Hass, bezeichnet. Dabei ist das Gegenteil von Liebe nicht Hass, sondern Angst: die Angst vor der eigenen Nacktheit. Jener Götze sagt dir: „Deine Wahrheit errettet dich automatisch.“ Deshalb identifizieren wir uns selbst als errettet, und die anderen identifizieren wir als die Objekte unserer Mission, damit auch sie durch unsere „Wahrheit“ errettet werden. Und einige, die diese Zeilen lesen, denken vielleicht bei sich: „Stimmt. So ist dies beim Zeitgeist. Aber ich bin in der Wahrheit, und deshalb bin ich bereits errettet.“ Wer so denkt, erkennt nicht, dass er ebenfalls an die automatische Errettung glaubt. Andere mögen es zwar nötig haben, unter Anstrengung, alles was Lüge in ihnen ist, aus deren Innerem zu vertreiben, und darum kämpfen, dass nichts davon wieder in sie eindringt, doch „mir wurde die automatische Errettung zuteil. Denn ich glaube ja an die Wahrheit. Wozu muss ich dann noch in mein Inneres schauen, wenn sowieso der Heilige Geist in mir ist?“ Siehst du nun den Stachel der Angst vor der eigenen Nacktheit, der in solch einem Denken verborgen ist? Diese Angst verhindert den Beginn unserer eigentlichen Hauptbeschäftigung: der Therapie für unserer inneres Organ, d.h. der Heilung unserer erkrankten Geistkraft. Dann viel Spaß mit Dir selbst als Zentrum des Universums! Den Galileo, der dir mit einem Fernrohr beweisen will, dass es außerhalb von dir ein wahres Zentrum gibt, wirst du wohl nicht auf dem Scheiterhaufen verbrennen, doch wirst du dies wohl mit seinem nüchternen Hinweis: „Du, Kaiser, bist nackt.“ tun. Am Ende aber vergeblich. Denn die Wahrheit setzt sich durch. Ob es dir gefällt oder nicht.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt;">Nehmen wir nun an, du machst dich auf die Suche nach dem wahren Krankenhaus. Es wäre alles ganz einfach, wenn die Welt die Sache nicht unnötig verkompliziert hätte. Denn es herrscht eine derartige Konfusion darüber, wie eine funktionierende Therapie abläuft, und welche Verhaltensweisen ungeeignet oder gar schädlich sind. Und dies trotz aller großartigen Erfolge und Durchbrüche in allerlei Wissenschaften einschließlich der Medizin. Als Beispiel sei genannt die Art und Weise, wie Patienten im gemeinschaftlichen Therapieraum sitzen. Sitzen ist allerdings keine geeignete Therapiehaltung, da sie höchst passiv ist, was die aktive Teilnahme der Geistkraft am Gebet enorm erschwert. Und die Krankheit der Bequemlichkeit wird durch Sitzen ohnehin nicht geheilt. Deshalb gibt es normalerweise in den therapeutischen Gemeinschaftsräumen nur wenige Sitzgelegenheiten. Diese sind für gebrechliche Menschen, um es ihnen leichter zu machen, sich auf das Gebet zu konzentrieren und nicht auf ihr Gebrechen.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt;">Die hauptsächliche Therapieform ist das Gebet. Daher schreibt auch ein Apostel „Betet ohne Unterlass.“ Doch die Praxis des Gebets ohne Unterlass ging im Laufe der Zeit in den neueren (falschen!) Einrichtungen so sehr verloren, dass diese Praxis dort unterlassen wird, obwohl dies ausdrücklich in der Heiligen Schrift steht. Diese Therapieform ist derart wichtig, dass der Arzt Selbst Anweisung gab, wie man betet: nämlich andächtig, also mit Aufmerksamkeit, nüchtern und wachsam. Der bequeme Mensch fasst dies jedoch so auf, dass man möglichst wenig beten soll, um nicht Gefahr zu laufen, nicht andächtig zu beten. Wie wäre es dann mit überhaupt nicht beten? Dann betet man niemals nicht andächtig! Erstaunlicherweise ist es sehr mühsam, solchen Menschen zu erklären, dass dies eine Aufforderung ist, sich Mühe zu geben, beim möglichst ständigen Beten möglichst andächtig zu bleiben. Um es der Geistkraft zu erleichtern, beim Beten andächtig zu bleiben, werden in den Gottesdiensten sehr viele Gebete gesungen. Im Übrigen besteht ein Gottesdienst nahezu vollständig aus Gebet. Therapie ist eben ohne Anstrengung aller Beteiligten nicht zielführend. Ein Bekannter wünschte sich nach dem Besuch einer Therapieeinheit mehr Predigt. Sicher, eine gesprochene Predigt regt das Nachdenken über den eigenen Zustand und den eigenen Therapiefortschritt an. Dennoch ist eine gesprochene Predigt für sich allein noch keine funktionierende Therapie. Außerdem erwähnt Christus auch andere Formen der Predigt als das gesprochene Wort: nämlich, dass auch Steine predigen. Vor allem dann, wenn sie mit Bildern als Predigt bemalt sind. Ikonen sind daher gemalte Verkündigung. Genauer übersetzt ist ein Ikonograph übrigens ein Bilderschreiber… Aber auch die Gebete selbst sind voller Verkündigung. Der Lobpreis Gottes wird bewusst nicht von der Verkündigung getrennt, denn die Geistkraft braucht die ständige mit allen Sinnen fühlbare Erinnerung daran, dass sie aus ihrer Gefangenschaft der Zerstreuung in die Freiheit der freiwilligen Hinwendung zu Gott herauskommen soll. „Mit allen Sinnen“ ist durchaus so gemeint, dass nicht nur Auge und Ohr, sondern auch die Nase und der Tastsinn geheiligt werden sollen. So gehört auch Weihrauch dazu, wie die Einnahme der Medizin im Höhepunkt der Liturgie, wenn nicht therapeutische Gründe dagegensprechen. Und „geheiligt“ heißt ebenso geheilt, wie auch allein Gott gewidmet. Unser ganzer Leib gehört Gott. Daher bemühen wir uns, Ihm diesen ständig zur Verfügung zu stellen, anstatt uns in sinnlichen Vergnügungen und Genüssen zu verlieren. Die Betonung liegt hier auf „sich verlieren“, und nicht, dass etwa Mahlzeiten nicht geschmackvoll sein dürfen. Dass auch einfach gehaltene Mahlzeiten durchaus paradiesisch gut schmecken können, wird uns oft erst dann bewusst, wenn wir ein paar Tage nichts gegessen haben. So verhindert das „sich verlieren“ in Genüssen, dass wir Gott auch für einfache Mahlzeiten dankbar sein können. Im Gegenteil stellt sich durch den übermäßigen Genuss nach einiger Zeit eine Art Langeweile ein, die nach immer Ausgefallenerem verlangt. Von dort ist es dann nicht mehr allzu weit bis zu pervertierten Exzessen, von denen ich lieber nicht schreiben möchte.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt;">Falsche Einrichtungen ersetzen die meisten Gottesdienstteile durch Musik, welche immer mehr zur Unterhaltung wird. In der Tat wurde ich von einer religiösen Person einmal gefragt, ob der orthodoxe Gesang auch so eine Art von Unterhaltung sei, wie in ihrer Einrichtung. Da wurde mir bewusst, dass das Ziel des orthodoxen Gesanges nicht bekannt zu sein scheint. Im Übrigen bedeutet das Tun von etwas, das nicht zielführend ist, auf griechisch „amartia“, auf deutsch nennt man dies „Sünde“. Einmal kam ich zeitig vor Beginn der Göttlichen Liturgie zum Geburtstagsfest des Johannes des Vorläufers und Täufers Christi in den Kirchenraum. Außer mir war dort nur der Priester anwesend, der sich gerade vorbereitete. Also nahm ich die Notenblätter mit dem Troparion zu Ehren dieses Festtages in die Hand. Da kam eine Frau hinzu, und ich fragte sie, ob sie mit mir das Troparion einstudieren wolle. Sie erklärte, dass sie schon sehr lange keine Noten in der Hand gehabt hatte. Doch ich ermutigte sie, gab ihr ein Blatt und bat sie, mitzusingen. Nach dem dritten Mal klappte es bereits sehr gut. Inzwischen waren weitere Menschen hinzugekommen und sangen mit uns. Als die Göttliche Liturgie vorüber war, bekannte mir die Frau freudig, dass sie heute zum ersten Mal in einer Göttlichen Liturgie aktiv mitgesungen habe und sie dies als wohltuende Therapie empfunden hatte. Die Göttliche Liturgie ist, wie alle Gottesdienste, eine Gruppentherapie. Der Höhepunkt der Göttlichen Liturgie ist der Empfang der Medizin der Unsterblichkeit. Denn diese Medizin ist es, welche im Rahmen eines sakramentalen Lebens den Menschen in Gemeinschaft mit anderen und mit Christus den geistlichen Tod zertreten lässt. Das Wort „Liturgie“ heißt im Übrigen „Werk des Volkes“. Dies bedeutet, dass das Volk nicht bloß Zuschauer ist, der unterhalten werden soll, sondern dass alle gemeinschaftlich an der Therapie mitwirken. Niemand prüft, ob alle Mitsingen oder Mitbeten. Dennoch sind in der Regel alle bemüht, so aufmerksam es ihnen möglich ist, die Göttliche Liturgie mitzuvollziehen. Bereits in der frühen Kirche wurde den Beteiligten klar, dass dabei Musikinstrumente nicht hilfreich dafür sind, dass sich die Geistkraft dem Gebet widmen kann und am ständigen Ausschweifen in ganz andere Richtungen gehindert werden kann. Auf diese Weise lernt sie allmählich das ständige Gedenken Gottes, wie es bereits im Alten Testament von ihr eingefordert wird. Die tägliche Gebetsregel, so aufmerksam wie möglich befolgt, und das Jesusgebet zwischen den Gebetszeiten möglichst ständig aufrechterhalten, fördert diesen Lernprozess ungemein. Ebenso interessant empfand ich die Frage von jemand, der erfuhr, dass meine Familie dafür zuständig ist, sonntags den Part des Chores anzuleiten, der in der Göttlichen Liturgie die Teile singt, die nicht vom Klerus übernommen werden. Die Frage, die er stellte, war, „So sieht also Eure Selbstverwirklichung aus?“ Das Interessante an dieser Frage ist, dass der Frager anscheinend davon ausgeht, das Ziel dieses irdischen Lebens sei, sich selbst zu „verwirklichen“. Ob ihm meine Antwort, welche darin bestand, dies mit dem Hinweis zu leugnen, dass es sich bei den Gesängen um Gebete handelt, bei der Suche nach seiner Selbstverwirklichung hilfreich war, weiß ich nicht. Nach inzwischen einiger verstrichenen Zeit, möchte ich anmerken, dass die Idee der Selbstverwirklichung heutzutage zwar eine absurde Idee ist, jedoch nur deshalb, da sie davon ausgeht, dies sei ohne Christus möglich. Denn der heilige Apostel Paulus beschreibt die wahre Selbstverwirklichung wie folgt: <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 0cm 319.05pt; text-align: justify;"><a name="v_4001779"></a><i><span style="font-size: 11pt;">und nicht mehr lebe ich, sondern Christus lebt in mir; was ich aber jetzt im Fleisch lebe, lebe ich im Glauben, und zwar im Glauben an den des Sohnes Gottes, der mich geliebt und sich selbst für mich hingegeben hat. </span></i><span style="font-size: 11pt;">(Gal 2,20)<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt;">Dies ist wiederum eine der verrückten Seiten der Realität: man wird ein wahrer Mensch, d.h. erreicht die Selbstverwirklichung, indem man sein eigenes Ego kreuzigt und sich mit Christus kleidet, d.h. durch den Prozess der Ähnlichwerdung mit Gott, und dies nach dem Beispiel unzähliger uns bereits erfolgreich vorangegangener Menschen. Und nicht anders.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm; text-align: justify;"><i><span style="font-size: 11pt;">Ehre dem Vater und dem Sohne und dem Heiligen Geiste,<o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm; text-align: justify;"><i><span style="font-size: 11pt;">jetzt und immerdar und in die Ewigkeit der Ewigkeit. Amen.<o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm; text-align: justify;"><i><span style="font-size: 11pt;"> </span></i></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt;"> <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt;"> <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt;"> </span></p><div><br clear="all" /><hr align="left" size="1" width="33%" /><div id="ftn1"><p class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0cm 16.95pt; text-indent: -16.95pt;"><a href="applewebdata://A16A9334-3D36-4C99-BC8C-C6A9CD42D89E#_ftnref1" name="_ftn1" style="color: #954f72;" title=""><span class="FootnoteCharacters"><sup><span lang="EN-US"><span class="FootnoteCharacters"><sup><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt;">[1]</span></sup></span></span></sup></span></a> Geistkraft, gr. Nous, auch „Auge der Seele“ genannt, ist der Teil der Seele, der für die Aufrechterhaltung des ständigen Gedenkens Gottes zuständig ist. Seit dem Fall im Paradies ist dieses innere Organ erkrankt und fällt ständig in die Zerstreuung.<o:p></o:p></p></div></div><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-size: 11pt;"><br /></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-size: 11pt;"><br /></span></b></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2934485657693098867.post-11250616588672513352023-03-07T16:10:00.004+01:002023-03-07T16:11:55.718+01:00<p><b><span style="font-family: inherit;"> Ankündigung:</span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWTIy7mxSR371l4c2p7NcbgZssN2fbHOHhrIxki1vT3yYD50zabN9OlFU0eH4yYbBY58lz1UImciOtY1hjFsmJnUm2jgfMv0k0VuXZDi0uPu2KYuXJdLwRNmvP48VVggHP7NL0aS9UFxsbNiHlzqrtZF1HU6rnKJdDpaWamdn9Rl4qf076gA4qRUDwqA/s1281/crisis-logo-s-g-2-web.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="331" data-original-width="1281" height="83" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWTIy7mxSR371l4c2p7NcbgZssN2fbHOHhrIxki1vT3yYD50zabN9OlFU0eH4yYbBY58lz1UImciOtY1hjFsmJnUm2jgfMv0k0VuXZDi0uPu2KYuXJdLwRNmvP48VVggHP7NL0aS9UFxsbNiHlzqrtZF1HU6rnKJdDpaWamdn9Rl4qf076gA4qRUDwqA/s320/crisis-logo-s-g-2-web.jpg" width="320" /></a></div><br /><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><span style="font-size: 11pt;">wir befinden uns in der vorletzten Phase der Fertigstellung von CRISIS 4. Zum orthodoxen Osterfest (16. April), an dem unser Herr Jesus Christus – das Licht der Welt – auferstanden ist von den Toten, wird CRISIS Ausgabe 4 erscheinen.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><span style="font-size: 11pt;"><br />Leser der Ausgabe 3 wussten bereits, welches Thema den Schwerpunkt der Ausgabe 4 bildet: <br /></span></p><div style="text-align: center;"><b style="font-size: 11pt;"><br /></b></div><div style="text-align: center;"><b style="font-size: 11pt;">Ex Oriente Lux</b></div><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><span style="font-size: 11pt;"><b><br /></b></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://www.edition-hagia-sophia.de/storage/images/image?remote=https%3A%2F%2Fwww.edition-hagia-sophia.de%2FWebRoot%2FStore32%2FShops%2F89257744%2F6407%2F421A%2FD841%2F14F1%2FE70D%2F0A0C%2F6D0C%2F942C%2F978-3-96321-147-8-Crisis-4-s.jpg&shop=89257744&width=1080&height=2560" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="800" height="640" src="https://www.edition-hagia-sophia.de/storage/images/image?remote=https%3A%2F%2Fwww.edition-hagia-sophia.de%2FWebRoot%2FStore32%2FShops%2F89257744%2F6407%2F421A%2FD841%2F14F1%2FE70D%2F0A0C%2F6D0C%2F942C%2F978-3-96321-147-8-Crisis-4-s.jpg&shop=89257744&width=1080&height=2560" width="640" /></a></div><br /><b style="font-size: 11pt;"><br /></b><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><span style="font-size: 11pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 7.5pt;"><span style="font-size: 11pt;">Der lateinische Ausspruch Ex oriente lux (Aus dem Osten [kommt] das Licht) wurde bereits früh auf das Christentum bezogen; „Ich bin das Licht der Welt“ (Joh 8,12) – und die Sonne, das lichte Gestirn, geht bekanntlich im Osten auf. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 7.5pt;"><span style="font-size: 11pt;">In dieser Ausgabe gehen wir auf verschiedenen Ebenen der Frage nach, ob wir Christen in Westeuropa nicht dringend wieder des Lichts aus dem Osten bedürfen; wir fragen danach, ob der Westen, als Kultur geistlich verdunkelt, dringend wieder einer Erneuerung des Glaubens aus dem orthodoxen Osten bedarf. Und wir stellen diese Frage im Angesicht der gegenwärtigen „Crisis“. Oswald Spengler, der in seinem zweibändigen Hauptwerk <i>Der Untergang des Abendlandes</i> sieben historische Hochkulturen mit dem Schicksal Europas verglich, kam dabei zu dem Ergebnis, dass das Ende des Westens gewissermaßen zwangsläufig sei. Vom Osten her betrachtet, inspirierte Wladimir Solowjows Gedicht „Ex oriente lux“ (1890) weite Teile der russischen Intelligenzia, unter anderem die Bewegung der frühen Eurasier um Fürst Nikolai Sergejewitsch Trubetzkoi, in dem sich für den Osten die Frage danach stellte, ob Russland zu Europa oder zu Asien gehöre, oder gar wie China eine eigene Zivilisation darstelle.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 7.5pt;"><span style="font-size: 11pt;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 7.5pt;"><span style="font-size: 11pt;">Für mehr Informationen und zur Vorbestellung <a href="https://www.edition-hagia-sophia.de/p/crisis-4-journal-fuer-christliche-kultur-schwerpunkt-ex-oriente-lux">klicken Sie bitte hier!</a></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Die Redaktion.<o:p></o:p></span></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2934485657693098867.post-62560931220549159552023-03-07T16:04:00.006+01:002023-03-07T16:05:46.279+01:00Akathistos an den heiligen Spyridon<h1 class="product-info-title" itemprop="name" style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); font-family: "Cormorant Garamond", serif; font-size: 40px; font-weight: 300; line-height: 1.3; margin: 0px 0px 30px; overflow-wrap: break-word;"><span style="color: #ffa400;"><a href="https://www.edition-hagia-sophia.de/p/akathistos-an-den-heiligen-spyridon-den-wundertaeter">Akathistos an den heiligen Spyridon, den Wundertäter</a></span></h1><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfkpmTpPtoONcR6lilipIUcBAQ3gDRNMnLTwR4mbcu9y0K5idJohcLfqJ81JBJ4pQed8zWbMRYk-XCct6AGnVaVgXQ6dcLAOecwCOQMe2CjhYJGyTg2JOZVTJ_Fgx44Ov_sceYjiIkdSEZ2hW4MYz43YXzVPxPxb5a6yQvTYx6_-u9KRbgn3-omQrGCw/s3354/akathistos-hl-spyridon-cover.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3354" data-original-width="2527" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfkpmTpPtoONcR6lilipIUcBAQ3gDRNMnLTwR4mbcu9y0K5idJohcLfqJ81JBJ4pQed8zWbMRYk-XCct6AGnVaVgXQ6dcLAOecwCOQMe2CjhYJGyTg2JOZVTJ_Fgx44Ov_sceYjiIkdSEZ2hW4MYz43YXzVPxPxb5a6yQvTYx6_-u9KRbgn3-omQrGCw/w301-h400/akathistos-hl-spyridon-cover.jpg" width="301" /></a></div><br /><div><br /></div><div><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">Ein wunderschönes, für das Gebet geeignetes Heft mit dem gesamten Akathistos des Heiligen Spyridon, erscheint in der Buchreihe des Vereins <em style="box-sizing: border-box;">Deutschsprachige Orthodoxie in Mitteleuropa (DOM) </em><em style="box-sizing: border-box;">Gesellschaft zu Ehren des Heiligen Erzengels Michael e.V</em>. Illustriert wurde die Broschüre mit ikonographischen Bildern der Künstlerin Daria Naumez. </p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">Am Ende des Akathistos findet der Leser noch eine kleine Biographie des Heiligen.</p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTw85CJWY0qAmpNBh2hLP6eZTBce84GlxdwvRgm9VSIviElrYBjxpfeFUQK5Zzdl8cEqWlg6X50g7DGuT2JnGsAgDk7nN5CzA61Ny1Vlpt73abkV5tOOIp0COIIMMPQhKzC1_lmHyBfs1gVmovYqMqOuD-bk2qz5xuVc9Tn4jXehWkZnPVRf9UDdwCnw/s1779/akathistos-hl-spyridon-2-s.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1100" data-original-width="1779" height="397" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTw85CJWY0qAmpNBh2hLP6eZTBce84GlxdwvRgm9VSIviElrYBjxpfeFUQK5Zzdl8cEqWlg6X50g7DGuT2JnGsAgDk7nN5CzA61Ny1Vlpt73abkV5tOOIp0COIIMMPQhKzC1_lmHyBfs1gVmovYqMqOuD-bk2qz5xuVc9Tn4jXehWkZnPVRf9UDdwCnw/w640-h397/akathistos-hl-spyridon-2-s.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td></tr></tbody></table><br /><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><br /></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">32 Seiten</strong><strong style="box-sizing: border-box;"></strong><strong style="box-sizing: border-box;">︱</strong><strong style="box-sizing: border-box;">Broschur</strong><strong style="box-sizing: border-box;">︱21 x 28 cm.</strong><strong style="box-sizing: border-box;">︱</strong><strong style="box-sizing: border-box;">Bilder von Daria Naumez</strong><strong style="box-sizing: border-box;">︱</strong><strong style="box-sizing: border-box;">9 Euro</strong><strong style="box-sizing: border-box;">︱<a href="https://www.edition-hagia-sophia.de/p/akathistos-an-den-heiligen-spyridon-den-wundertaeter">Zur Bestellung!</a></strong></p></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2934485657693098867.post-77931092923690667932023-03-07T15:59:00.001+01:002023-03-07T15:59:19.139+01:00Christiane Maria Langenfass-Chassourou: Heiliger Johannes der Russe<p> </p><h2 style="text-align: center;"><span style="color: #4e4141;">Christiane Maria Langenfass-Chassourou: </span></h2><div><h1 style="text-align: center;"><span style="color: #ffa400;"><a href="https://www.edition-hagia-sophia.de/p/christiane-maria-langenfass-chassourou-heiliger-johannes-der-russe">Heiliger Johannes der Russe</a></span></h1></div><h1 class="product-info-title" itemprop="name" style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); font-family: "Cormorant Garamond", serif; font-size: 40px; font-weight: 300; line-height: 1.3; margin: 0px 0px 30px; overflow-wrap: break-word; text-align: center;"><strong style="box-sizing: border-box; color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px;">– </strong><strong style="box-sizing: border-box; color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px;">Ein Kriegsgefangener in Kleinasien, dem Schmelztiegel der Christenverfolgung</strong></h1><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKfL8hhdXp0cLhFUm6pwAd26b9_FYPfeaTu9vc7fNpUKW43ZsICcdjiCM49c7EBBCb5kohJEwBqP0mW8n-tg6YLPXBk1XXWyQM8_22zuluX70YeBfRIFn6g9qmPUB11hjxZ1KB0Godv1wDabfOOaNV4WUAUFiPeiNj1ZdsQQGOqjMgypSAOUulBv2w_A/s2421/978-3-96321-134-8-johannes-russe.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2421" data-original-width="1471" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKfL8hhdXp0cLhFUm6pwAd26b9_FYPfeaTu9vc7fNpUKW43ZsICcdjiCM49c7EBBCb5kohJEwBqP0mW8n-tg6YLPXBk1XXWyQM8_22zuluX70YeBfRIFn6g9qmPUB11hjxZ1KB0Godv1wDabfOOaNV4WUAUFiPeiNj1ZdsQQGOqjMgypSAOUulBv2w_A/w194-h320/978-3-96321-134-8-johannes-russe.jpg" width="194" /></a></div><br /><strong style="box-sizing: border-box; color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px;"><p style="box-sizing: border-box; font-weight: 300; margin: 0px 0px 10px;">Die orthodoxen Christen von Kleinasien, zu denen auch die sogenannten Pontos-Griechen gehören, mussten unter der Herrschaft der Türken über einen Zeitraum von 400 Jahren großes Leid ertragen.</p><p style="box-sizing: border-box; font-weight: 300; margin: 0px 0px 10px;">Auf dem Höhepunkt der Barbarei dieser Epoche wurde der Heilige Johannes, der Russe, noch jung, von den Türken gefangengenommen. Er gehört zu jenen Heiligen, denen zu Lebzeiten sehr viel Unrecht angetan wurde: Als Gefangener und Sklave der muslimischen Türken wurde er als „Ungläubiger“ beschimpft, diente harten Herren und teilte somit das Schicksal der versklavten orthodoxen Christen in Kleinasien.</p><p style="box-sizing: border-box; font-weight: 300; margin: 0px 0px 10px;">Ohne zu klagen und mit Geduld ertrug er das Unrecht aus Liebe zu unserem Herrn Jesus Christus. Deshalb rechtfertigte ihn auch der wahre Gott, indem Er ihn uns nach seinem Entschlafen schenkte, zum Beweis seiner Heiligkeit; seine Wunder beweisen, dass er tatsächlich den Herrn liebte, wie der Herr ihn zuerst geliebt hatte.</p><p style="box-sizing: border-box; font-weight: 300; margin: 0px 0px 10px;">Erst kurz vor dem Lebensende des Heiligen Johannes wurde seinem türkischen Herrn bewusst, dass dieser ein Mensch Gottes war. Im Koran wird den Muslimen ein Spielraum gelassen, orthodoxe Christen als Menschen Gottes anzusehen, aber die Tendenz des Islam zu Lebzeiten Mohammeds ging dahin, alle Christen als von Grund auf unglaubwürdig und hinterlistig zu sehen.</p><p style="box-sizing: border-box; font-weight: 300; margin: 0px 0px 10px;">Dieses Werk erzählt erstmals in deutscher Sprache die Lebensgeschichte, die Kämpfe und Wunder des Heiligen und ist gleichzeitig ein Bericht über die leidvolle Tötung und Vertreibung der Pontos-Griechen.</p><p style="box-sizing: border-box; font-weight: 300; margin: 0px 0px 10px;">Mit einem Vorwort von Nikolaos Joh. Stavrianidis, Berufungsrichter des Obergerichts, Mitglied des sehr wichtigen Volkskunde-Geschichts-Verband „Komitee Pontischer Studien“.</p><p style="box-sizing: border-box; font-weight: 300; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">124 Seiten︱Broschur</strong><strong style="box-sizing: border-box;">︱</strong><strong style="box-sizing: border-box;">Zum <a href="https://www.edition-hagia-sophia.de/WebRoot/Store32/Shops/89257744/63A4/4AFE/68F0/234C/7647/0A0C/6D12/23E5/978-3-96321-134-8-johannes-russe-i.pdf" style="box-sizing: border-box; color: #dc5e1f; text-decoration: none; transition: color 0.25s ease 0s;">Inhaltsverzeichnis</a></strong><strong style="box-sizing: border-box;"><strong style="box-sizing: border-box;">︱</strong></strong><strong style="box-sizing: border-box;">12,50 Euro</strong><strong style="box-sizing: border-box;"><strong style="box-sizing: border-box;">︱</strong></strong><strong style="box-sizing: border-box;"><a href="https://www.edition-hagia-sophia.de/p/christiane-maria-langenfass-chassourou-heiliger-johannes-der-russe">Zur Bestellung!</a></strong></p></strong></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2934485657693098867.post-60249526144965164672023-02-10T13:52:00.000+01:002023-02-10T13:52:05.400+01:00<p> Neuerscheinung:</p><h1 class="product-info-title" itemprop="name" style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); font-family: "Cormorant Garamond", serif; font-size: 40px; font-weight: 300; line-height: 1.3; margin: 0px 0px 30px; overflow-wrap: break-word;"><span style="color: #4e4141;">Heiliger Bischof Ignatij (Brjantschaninow)︱</span><a href="https://www.edition-hagia-sophia.de/p/heiliger-bischof-ignatij-brjantschaninow-briefe-an-laien-verwandte-und-freunde"><span style="color: #ffa400;">Briefe︱An Laien, Verwandte und Freunde</span></a></h1><div><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;"><a href="https://www.edition-hagia-sophia.de/search?q=Heiliger+Bischof+Ignatij" style="box-sizing: border-box; text-decoration: none; transition: color 0.25s ease 0s;"><span style="color: #ffa400;">Ausgewählte Schriften</span></a></strong><strong style="box-sizing: border-box; color: #4e4141;">︱</strong><strong style="box-sizing: border-box; color: #4e4141;">Band 4</strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box; color: #4e4141;">292 Seiten</strong><strong style="box-sizing: border-box; color: #4e4141;">︱</strong><span style="color: #4e4141;"><strong style="box-sizing: border-box;"></strong></span><strong style="box-sizing: border-box; color: #4e4141;">Klappenboschur</strong><span style="color: #4e4141;">︱</span><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="box-sizing: border-box; color: #ffa400; text-decoration: none; transition: color 0.25s ease 0s;"><a href="https://www.edition-hagia-sophia.de/WebRoot/Store32/Shops/89257744/63D1/04AF/0CD1/2F9C/D075/0A0C/6D0C/70D5/978-3-96321-152-2-ignatij-briefe-inhalt.pdf" style="box-sizing: border-box; text-decoration: none; transition: color 0.25s ease 0s;">Inhaltsverzeichnis</a></span></strong><span style="color: #4e4141;">︱</span><a href="https://www.edition-hagia-sophia.de/p/heiliger-bischof-ignatij-brjantschaninow-briefe-an-laien-verwandte-und-freunde"><span style="color: #ffa400;">Zur Bestellung!</span></a></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://www.edition-hagia-sophia.de/p/heiliger-bischof-ignatij-brjantschaninow-briefe-an-laien-verwandte-und-freunde" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1100" data-original-width="1100" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjd2lQm3erV45smF5nflP9Ew1grvTS_Ndwe2yU0yIEF7wjfKT5wtFr1TJKklN4I0zWpXzJeANiwOjJVlnbbbppUve1fxgsQ_UYX19GPCFrOde00mnuYJqpb4kDqcnAZIpT0hrsCMn37vFaPIyA-cYUx3FkOTw7s1LNE83dbUg7ACROoAJPpo1xBBvjGlA/w400-h400/978-3-96321-152-2-ignatij-briefe-s.jpg" width="400" /></a></div><br /><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><br style="box-sizing: border-box;" /></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">Der vorliegende vierte Band unserer Reihe <a href="https://www.edition-hagia-sophia.de/search?q=Heiliger+Bischof+Ignatij" style="box-sizing: border-box; color: #dc5e1f; text-decoration: none; transition: color 0.25s ease 0s;">Ausgewählte Schriften des heiligen Ignatij (Brjantschaninow)</a> enthält eine Auswahl von zweihundert Briefen, die der Heilige an Weltliche, an seine Familie und an Freunde geschrieben hat. Während im 1. Teil, dem Schriftwechsel mit ratsuchenden Christen, die geistliche Anleitung im Vordergrund steht, enthalten die Briefe an die Familie und den Freund Michail Tschichatschow im 2. Teil neben asketischen Ratschlägen auch viel Persönliches. Sie gewähren einen Einblick in die Lebensumstände des Heiligen, die einerseits durch seine chronisch schwache Gesundheit geprägt sind, aber auch durch Anfeindungen und Vorbehalte seiner Umgebung. Schließlich stellt er nach seiner Herkunft und seinem Werdegang eine Ausnahme dar: Anstelle einer Geistlichen Akademie absolviert er eine Offiziersausbildung, anschließend zieht er der möglichen Karriere die weltabgewandte asketische Praxis vor. Der Heilige tritt uns in seinen Briefen an die Eltern und Geschwister als treuer Sohn und warmherziger, fürsorgender Bruder entgegen, zugleich interessiert an den gesellschaftlichen Umbrüchen seiner Zeit und stets im festen Vertrauen darauf, dass nichts im Leben ohne Gottes Willen und Fügung geschieht. Insbesondere der Briefwechsel mit seinem Bruder Pjotr enthält darüber hinaus viele wertvolle Aussagen des heiligen Bischofs zu seinen eigenen asketischen Schriften. Deren Veröffentlichung hatten sich die beiden Brüder in den letzten Lebensjahren des Bischofs gemeinsam gewidmet. In der vorliegenden Reihe werden sie nun auch für den deutschsprachigen Leser zugänglich.</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><br /></p></div><div><br /></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2934485657693098867.post-20093702686135592012023-02-10T12:04:00.002+01:002023-02-10T12:04:33.177+01:00<div><h1 style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"> <span style="color: #ffa400;"><span class="Flietext4Nichtkursiv" style="background-color: white; font-style: italic; letter-spacing: -0.5pt; position: relative; text-indent: 18pt; top: 0pt;"><b>Book review:</b></span><span class="Flietext4Nichtkursiv" style="background-color: white; font-style: italic; letter-spacing: -0.5pt; position: relative; text-indent: 18pt; top: 0pt;"> Wolfgang Wünsch, </span><span style="font-style: italic; letter-spacing: -0.5pt; text-indent: 18pt;">Hans Küng</span><span style="font-style: italic; letter-spacing: -0.5pt; text-indent: 18pt;"> </span><span style="font-style: italic; letter-spacing: -0.5pt; text-indent: 18pt;">in</span><span style="font-style: italic; letter-spacing: -0.5pt; text-indent: 18pt;"> </span><span style="font-style: italic; letter-spacing: -0.5pt; text-indent: 18pt;">der Theologie der Religionen:</span><span style="font-style: italic; letter-spacing: -0.5pt; text-indent: 18pt;"> <br /></span></span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="color: #ffa400;">Von der offenbarten dogmatischen Wahrheit zum interreligiösen Synkretismus</span><span class="Flietext4Nichtkursiv" style="background-color: white; letter-spacing: -0.5pt; position: relative; top: 0pt;"><span style="color: #ffa400;">, </span><br /></span></span></h1><span style="font-family: inherit;"><span class="Flietext4Nichtkursiv" style="background-color: white; letter-spacing: -0.5pt; position: relative; top: 0pt;"><b>Wachtendonk: Edition Hagia Sophia, 2020 (394 pp)<br /></b></span></span><span lang="EN-US"><span style="font-family: inherit;"> <br /></span></span><h2 style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><b>Prof. Dr. Piotr Adamek von der Fu-Jen-Universität Taiwan</b></span></h2><o:p><span style="font-family: inherit;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzbyapJaa9aGoizz2gxkD4PHMom-Z0kX6r3PB1MOAIKRx4kshWQSwunBePNy5-ziUF-3X0xMfMBNJPg87GOE7jt_XA4PKf_hevG9Q-ClIkHALBgoat_anbqe8MUcZqyi75KGzDqoFVNP4KPt-7UrnqdyKoHVoE8nXe5OIVZ2bive9QnkHKa6qP6Qe0uA/s1471/978-3-96321-007-5-ku%CC%88ng.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1471" data-original-width="981" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzbyapJaa9aGoizz2gxkD4PHMom-Z0kX6r3PB1MOAIKRx4kshWQSwunBePNy5-ziUF-3X0xMfMBNJPg87GOE7jt_XA4PKf_hevG9Q-ClIkHALBgoat_anbqe8MUcZqyi75KGzDqoFVNP4KPt-7UrnqdyKoHVoE8nXe5OIVZ2bive9QnkHKa6qP6Qe0uA/w266-h400/978-3-96321-007-5-ku%CC%88ng.jpg" width="266" /></a></div><br /><br /></span></o:p><span style="font-family: inherit;"><span lang="EN-US">A doctoral thesis about the theology of </span><span lang="EN-US">Hans Küng </span><span lang="EN-US">(1928-2021) is bound to be a controversial and risky project. </span><span lang="EN-US">Küng, </span><span lang="EN-US">world-renowned Catholic theologian, died recently on April 6, 2021, at the age of 93. He is admired by many for, <span class="Flietext2Kursiv" style="background-color: white; font-style: italic; letter-spacing: -0.5pt; position: relative; top: 0pt;">inter alia</span>, his ecumenical openness, interreligious dialogue and global ethic, as well as heavily criticized by others for his controversial views and interreligious syncretism. Wolfgang </span><span lang="EN-US">Wünsch</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">—</span><span lang="EN-US"> a Protestant pastor from Romania — has dared to write such a thesis. His 343 page work is a profound and comprehensive analysis of </span><span lang="EN-US">Hans Küng’s </span><span lang="EN-US">theological oeuvre, and, in particular, a thorough examination of his conception of the Church, perception of world religions and promotion of interreligious dialogue.<br /></span></span><span style="font-family: inherit;"><span lang="EN-US">The work starts with a biography and an outline of </span><span lang="EN-US">Küng’s </span><span lang="EN-US">theological development. With the help of his autobiographical <span class="Flietext2Kursiv" style="background-color: white; font-style: italic; letter-spacing: -0.5pt; position: relative; top: 0pt;">My Struggle for Freedom: Memoirs</span> (2002), the author presents extensively and in a systematic way the characteristics of the Swiss theologian. Observing the development of national socialism in neighboring countries in his childhood and adolescence, </span><span lang="EN-US">Hans Küng </span><span lang="EN-US">faced a decisive question: “adapt and participate or withstand and resist” (p. 31). According to the author, he transplants the expected answer (resistance) from the political to the church context. </span><span lang="EN-US">Küng’s </span><span lang="EN-US">transfer to the Liberal High School in Lucerne is read by him as a “farewell to ghetto Catholicism” (p. 37). His vocation to the priesthood is ascribed to the words of a friend and the example of his parish priest, filled with “the spirit of Jesus”. In his “self-chosen” philosophical and theological studies in Rome at the Pontifical Gregorian University, Hans </span><span lang="EN-US">Küng </span><span lang="EN-US">learned not only about “Roman thomism”, but also, in part, about “modern thinkers”. </span><span lang="EN-US">Küng </span><span lang="EN-US">continued his theological formation in Paris and, in 1957, completed his doctoral thesis: <span class="Flietext2Kursiv" style="background-color: white; font-style: italic; letter-spacing: -0.5pt; position: relative; top: 0pt;">Justification: The doctrine of Karl Barth and a Catholic reflection.</span> </span><span lang="EN-US">Wünsch </span><span lang="EN-US">emphasizes the “indisputable merit” of </span><span lang="EN-US">Hans Küng’s </span><span lang="EN-US">dissertation in the “convergence” of the doctrine of Karl Barth with Catholic teaching. He objects, however, to its overextended conclusions about the similarity of Protestant and Catholic teaching. He</span><span lang="EN-US"> quotes an appeal of Hans </span><span lang="EN-US">Küng, </span><span lang="EN-US">included in his dissertation, for a return to the original ideals of the Gospel, seemingly forgotten in the Middle Ages, “even if he had to move against Church tradition and its authority” (p. 62). Kiing’s doctoral thesis set the course which influenced his later theological thought. </span><span lang="EN-US">Wünsch </span><span lang="EN-US">says that </span><span lang="EN-US">Hans Küng’s </span><span lang="EN-US">thought evolved from “loyal opposition” to “critical Catholicism”.<br /></span></span><span style="font-family: inherit;"><span lang="EN-US">According to the author, this course continued during </span><span lang="EN-US">Küng’s </span><span lang="EN-US">pastoral years in Lucerne, his habilitation studies at the University of </span><span lang="EN-US">Münster </span><span lang="EN-US">and, since 1960, at the University of </span><span lang="EN-US">Tübingen, </span><span lang="EN-US">where he was appointed professor. Encouraged by the approaching Ecumenical Council for the whole church, announced in 1959, </span><span lang="EN-US">Hans Küng </span><span lang="EN-US">developed the idea of the necessity of the renewal of the Church, including “the realization of justified Protestant concerns” (p. 72). However—as the author notes—for some unexplained reason he ignored the concerns of the Orthodox Church almost entirely. Together with other professors of theology, </span><span lang="EN-US">Küng </span><span lang="EN-US">served as an advisor at the Second Vatican Council (1962-1965). According to the author, he demanded, <span class="Flietext2Kursiv" style="background-color: white; font-style: italic; letter-spacing: -0.5pt; position: relative; top: 0pt;">inter alia</span>, use of vernacular languages in the liturgy, and held a symbolic view of the Eucharist, similar to that of Ulrich </span><span lang="EN-US">Zwingli. </span><span lang="EN-US">The last, relatively short, subsection of the first biographical chapter presents the further development of </span><span lang="EN-US">Küng’s </span><span lang="EN-US">theological thought, leading up to 1979 and the revocation of his license as a Catholic theologian and its consequences. Cardinal Lehman, as quoted by Wolfgang </span><span lang="EN-US">Wünsch, </span><span lang="EN-US">evaluated the </span><span lang="EN-US">Küng </span><span lang="EN-US">case and the revocation of his license as the “failure of an attempt in the dialogue between theology and the magisterium of the Church” (p. 99). </span><span lang="EN-US">Hans Küng </span><span lang="EN-US">remained, however, a Catholic priest and a professor at the Institute for Ecumenical Research. He started a project and foundation for a Global Ethic, promoting intercultural and interreligious research, education and encounter. This “interreligious dialogue”, however, in the author’s judgment, was bound to become just a “discourse of secular reason with the help of various religions” (p. 109), and be deprived of any missionary ideal. The outcome and the preliminary conclusion presented by author after this biographical part of the work, is that, after the success of his doctoral thesis on justification, </span><span lang="EN-US">Küng </span><span lang="EN-US">challenged current ecclesiology, proclaming an “original Christianity” “if needed without or against the Church tradition and authority.” In the opinion of the author, the theologian argued by this means not only against “Roman Catholic special teaching” on the infallibility of the Pope, but also “shortened and falsified” in some way teaching about the “una sancta, apostolica et catholica ecclesia” (p. 116).<br /></span></span><span style="font-family: inherit;"><span lang="EN-US">The second part of </span><span lang="EN-US">Wünsch’s </span><span lang="EN-US">book intends to understand deeper </span><span lang="EN-US">Küng’s </span><span lang="EN-US">concept of Christianity and the Church. The author points out that</span><span lang="EN-US"> the problem of salvation for non-Christians was present very early in the thought of </span><span lang="EN-US">Hans Küng. Küng </span><span lang="EN-US">postulated a paradigm shift to a theology of world religions and proposed four possible variants for the concept of truth in religion: no religion has any truth; only one religion has the truth; all religions are true to the same extent; and one religion has the truth and other religions participate in this truth. </span><span lang="EN-US">Küng </span><span lang="EN-US">favored the last variant. The sources for the knowledge of God are discussed in the section about the Bible, Tradition and the Christian life. With the help of quotations from numerous works by </span><span lang="EN-US">Küng, Wünsch </span><span lang="EN-US">proves that the tradition of the Church appears there as being in opposition to the Bible, which should already contain the fullness of revelation. Trinitarian doctrine is seen by </span><span lang="EN-US">Küng </span><span lang="EN-US">as an element in the Hellenisation of Christianity, which “blocked dialogue with Jews and Muslims from the start” (p. 133). His ecclesiology looks at the Church as “a purely human matter”, merely with event-based actions of the Holy Spirit (p. 166). Discussing </span><span lang="EN-US">Küng’s </span><span lang="EN-US">soteriology, </span><span lang="EN-US">Wünsch </span><span lang="EN-US">emphasizes that Christianity is reduced to being only a part of the “true religion” and possesses only “subjective truth”. Every religion is, in fact, a certain intermingling of belief, superstition and unbelief, and everlasting salvation can be found in each religion. </span><span lang="EN-US">Küng’s </span><span lang="EN-US">cosmology and eschatology are very closely related to each other, even if he “did not want to present a systematic- reflexive eschatology” (p. 174). </span><span lang="EN-US">Küng’s </span><span lang="EN-US">ethic is based on “a kind of golden rule” as an unconditional norm followed by “all major religions.” It is criticized, however, by some theologians as vague and ignorant of the core of religion (p. 185). </span><span lang="EN-US">Wünsch </span><span lang="EN-US">judges that “God” is used by </span><span lang="EN-US">Küng </span><span lang="EN-US">as a vehicle for justification of the ethical requirement, which is the minimal consensus of world religions as an orientation for people.<br /></span></span><span style="font-family: inherit;"><span lang="EN-US">In the last part of the book the author analyzes the conception of six non-Christian religions in the works of </span><span lang="EN-US">Hans Küng: </span><span lang="EN-US">Ethnic religions, Hinduism, Buddhism, Chinese Religion, Judaism and Islam. Basically, the Swiss theologian distinguished three significant religious systems: prophetic religions of Semitic origin (Judaism, Christianity, Islam); mystical religions of Indian origin (Buddhism, Hinduism); and wisdom-based religions of Chinese origin (Confucianism, Daoism). He investigated the indigenous religions and the idea of a primeval monotheism proposed by Wilhelm Schmidt SVD, and concluded that the ethical standards, values and norms of ethnic religions have their origin in socio-dynamic processes and there is “no real need” to look for a primeval religion or revelation. As explained by the author, Hinduism is for </span><span lang="EN-US">Hans Küng </span><span lang="EN-US">a “collective of religions”. He compared Christ and Krishna, discovering in Jesus “not more than a man, through whom the other people are enabled to meet God” (p. 235) and he</span><span lang="EN-US"> encouraged Christians to adopt numerous aspects of Hindu religiosity. </span><span lang="EN-US">Wünsch </span><span lang="EN-US">then presents </span><span lang="EN-US">Küng’s </span><span lang="EN-US">view of Buddhism, which is seen by the Swiss theologian as a challenge for Christianity, because of the “indisputable similarity of the two concepts.” According to the author, </span><span lang="EN-US">Küng’s </span><span lang="EN-US">Buddha is “an exact mirror image” of his Christology: both Gautama Buddha and Jesus were itinerant preachers, who used vernacular languages and short stories “without being committed to formulas, dogmas and mysteries”. They were also in opposition to the religious traditions of their time. On a closer look, however, the similarities exposed are superficial. The dialogue of </span><span lang="EN-US">Küng </span><span lang="EN-US">with Chinese religions, treated quite extensively in the book, is presented especially (but not exclusively) on the basis of his famous opus <span class="Flietext2Kursiv" style="background-color: white; font-style: italic; letter-spacing: -0.5pt; position: relative; top: 0pt;">Chinese Religions</span>, co-authored in dialogue with the sinologist Julia Ching. </span><span lang="EN-US">Küng </span><span lang="EN-US">compared the Chinese concept of ‘Heaven’ with the Kingdom of God preached by Jesus. He pointed out that Christianity was </span><span class="Flietext2Kursiv" style="background-color: white; font-style: italic; letter-spacing: -0.5pt; position: relative; top: 0pt;"><span lang="EN-US">de </span><span lang="EN-US">facto</span></span><span lang="EN-US"> never an ancestral religion like the Chinese one, which understood ancestors as quasideities. He emphasized the evolution of sacrifice in China into a kind of ethics. He described Chinese folk religion as an answer to “the basic human needs for protection, consolation and encouragement, for explanation and understanding of human existence and the world, as a remedy for the people” (p. 271). In contrast to popular religion, Confucianism is for </span><span lang="EN-US">Hans Küng </span><span lang="EN-US">a “humanistic, moral religion” that is comparable to the ethos of Christianity. Confucianism is—according to </span><span lang="EN-US">Hans Küng</span><span lang="EN-US">—a human wisdom, open, however, to transcendence. As an answer to the Chinese distinction between philosophical and religious Daoism, </span><span lang="EN-US">Küng </span><span lang="EN-US">stressed the difference between philosophy and religion. His analysis of Judaism and Islam is unexpectedly brief, even superficial, in the book, even though the author admits that </span><span lang="EN-US">Küng </span><span lang="EN-US">developed a relatively deep understanding of Judaism and was involved in real dialogue with it. After analyzing </span><span lang="EN-US">Küng’s </span><span lang="EN-US">work on Judaism, </span><span lang="EN-US">Wünsch </span><span lang="EN-US">agrees with his statements about the history of the Jewish nation and its origin embedded in the universal history of mankind. He analyzes his perception of the Jewish concepts of “Covenant,” “People of God,” and “Promised Land” and acknowledges that </span><span lang="EN-US">Hans Küng </span><span lang="EN-US">“had essential achievements” in this field “just as in Christology from below”. He criticizes, however, the omission of reflection on the idea of incarnation which might have posed an obstacle to Christian-Jewish dialogue. As for Islam, the author underlines that the Quran is recognized by </span><span lang="EN-US">Hans Küng </span><span lang="EN-US">as “the way, and the truth, and the life,” (p. 302), and shares with other prophetic religions a common basic ethos, which the author links to </span><span lang="EN-US">Küng’s </span><span lang="EN-US">own project for a Global Ethic. In his final reflections on </span><span lang="EN-US">Küng’s </span><span lang="EN-US">immense oeuvre, </span><span lang="EN-US">Wünsch </span><span lang="EN-US">recognizes “a syncretic conception of Christianity and the Church in the concert of world religions” (p. 309). </span><span lang="EN-US">Küng </span><span lang="EN-US">hoped to solve conflicts between r</span></span><span style="font-family: inherit;"><span lang="EN-US">eligions with the help of a minimal consensus (tolerance, nonviolence, golden rule etc.). He overlooked, according to the author, a reduction of religion caused by such a consensus.</span></span></div><div><span style="font-family: inherit;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoxxkd1vZt0i82E0jK66BdS8HRCrjl6QXIfkpJfAbMnZMaDhEqpHSElt6cJvO7rhSUWF4LvD8r5igTqJyeeBNHCV7C6dctiBA0QTCdjF2tskBDRyis4SymlpxtGhYnvkNIuG5PCU_rP6fUMqYzKEFcnM5ZElxTQobv38GQtRY_UHoqN3tb5hxbsDCwfg/s1786/doktorarbeit-ku%CC%88ng-vorstellung.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1312" data-original-width="1786" height="235" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoxxkd1vZt0i82E0jK66BdS8HRCrjl6QXIfkpJfAbMnZMaDhEqpHSElt6cJvO7rhSUWF4LvD8r5igTqJyeeBNHCV7C6dctiBA0QTCdjF2tskBDRyis4SymlpxtGhYnvkNIuG5PCU_rP6fUMqYzKEFcnM5ZElxTQobv38GQtRY_UHoqN3tb5hxbsDCwfg/s320/doktorarbeit-ku%CC%88ng-vorstellung.jpg" width="320" /></a></div><br /><span lang="EN-US"><br /></span></span><span style="font-family: inherit;"><span lang="EN-US">Wolfgang Wiinsch’s doctoral thesis about the theology of </span><span lang="EN-US">Hans Küng </span><span lang="EN-US">is written in a logical and interesting way. It is clearly structured and has a very extensive bibliography, including 56 works by </span><span lang="EN-US">Küng, </span><span lang="EN-US">his other publications, source texts of various religions and several hundred other books and articles, dealing with the topic. The book is a systematic “analysis of a contemporary theological provocation” in the words of Prof. Dr. loan Emil Jurcan, supervisor of the dissertation. It is not intended as a handbook of </span><span lang="EN-US">Hans Küng’s </span><span lang="EN-US">theology. The purpose of the book is not to affirm or deny his contribution and his merits in the search for ways of interreligious dialogue or revitalization of the Church. Even if the author is partly quite critical and argues with the ideas and proposals of the Swiss theologian, he always gives corresponding theological arguments supporting his own point of view. Therefore, </span><span lang="EN-US">Wünsch </span><span lang="EN-US">allows readers to make their own in-depth reflection and take a critical look at the thought of the famous theologian, whose ideas until now have polarized theological discourse.</span></span></div><p class="Flietext40" style="font-size: 9.5pt; font-style: italic; letter-spacing: -0.5pt; line-height: 12.7pt; margin: 0cm; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: inherit;"><o:p></o:p></span></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2934485657693098867.post-14062192506018483092023-01-30T12:36:00.002+01:002023-01-30T12:36:29.661+01:00<p> </p><h2 style="caret-color: rgb(34, 34, 34); font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 22px; margin: 0px; position: relative;"></h2><h2 style="text-align: center;"><span style="color: #4e4141;">Neuerscheinung in der </span><span style="color: #990000;">EDITION DOM </span></h2><span style="color: #4e4141;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4rHOwhU-olaFKRJmUFrttC2wZyG7YNLXfDdbiJHOLCS6pockQpLanc7CmI3sYpV-UOY8rrJpuTmSk9qB7RkDkzJKwj23piMKPhgrTdUtb-nCpRODa7PqeH_WLCnONCiB4GKO5nlVYiek3qqcLbLQ8MmubMWwZaOfOiVVzTtLxCjasHhYYriJsNsbByg/s709/logo-dom-web.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="221" data-original-width="709" height="100" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4rHOwhU-olaFKRJmUFrttC2wZyG7YNLXfDdbiJHOLCS6pockQpLanc7CmI3sYpV-UOY8rrJpuTmSk9qB7RkDkzJKwj23piMKPhgrTdUtb-nCpRODa7PqeH_WLCnONCiB4GKO5nlVYiek3qqcLbLQ8MmubMWwZaOfOiVVzTtLxCjasHhYYriJsNsbByg/s320/logo-dom-web.png" width="320" /></a></div><br /></span><div><span style="color: #4e4141;"><br /></span></div><h2 style="caret-color: rgb(34, 34, 34); color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 22px; margin: 0px; position: relative;"><span style="color: #4e4141;">Johannes Wolf:</span></h2><h1 class="product-info-title" itemprop="name" style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); font-family: "Cormorant Garamond", serif; font-size: 40px; font-weight: 300; line-height: 1.3; margin: 0px 0px 30px; overflow-wrap: break-word;"><a href="https://www.edition-hagia-sophia.de/p/johannes-a-wolf-die-taufe-christi-das-mysterium-der-theophanie"><span style="color: #ffa400;">Die Taufe Christi – Das Mysterium der Theophanie</span></a></h1><div style="caret-color: rgb(34, 34, 34); color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px;"><div class="separator" style="clear: both;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://www.edition-hagia-sophia.de/p/johannes-a-wolf-die-taufe-christi-das-mysterium-der-theophanie" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1100" data-original-width="1100" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1nT6BxbZ4QBsolfDvK6CGBjwAdvMoYsKTvoLQoRDPaPFqMgIzxsGwG28WsTRfGF3Jkn3n276V6gLFdNRFKeZuCtCn78nmeZK3rigSXSBuN2uCZUsrttQApGMKNleaBhaOC136vKjSioZtkbDCoOQXnPtw94gH6GlokTFhB1gXYaMDeaEiO5fjpIy9WA/w400-h400/978-3-96321-154-6-wolf-theophanie-s.jpg" width="400" /></a></div><br /><br /></div><strong style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px;"><div><strong style="box-sizing: border-box;"><p style="box-sizing: border-box; font-weight: 300; margin: 0px 0px 10px;"><span style="box-sizing: border-box; color: black;">Theophanie bedeutet wörtlich übersetzt „Erscheinung eines Gottes“, die Manifestierung Gottes in der Menschenwelt oder der Natur. Man kann Theophanie auch als Selbstoffenbarung Gottes in der Natur und der menschlichen Vernunft, genauer gesagt: in der Außen- und der Innenwelt verstehen.</span></p><p style="box-sizing: border-box; font-weight: 300; margin: 0px 0px 10px;"><span style="box-sizing: border-box; color: black;"><br style="box-sizing: border-box;" /></span></p><p style="box-sizing: border-box; font-weight: 300; margin: 0px 0px 10px;"><span style="box-sizing: border-box; color: black;">1. Das Hochfest der Theophanie im Kontext von Geschichte und Liturgik <br style="box-sizing: border-box;" />2. Die Bedeutung der Geographie<br style="box-sizing: border-box;" />3. Die Person des Täufers, des Propheten und Vorläufers Johannes<br style="box-sizing: border-box;" />4. Die Taufe Christi<br style="box-sizing: border-box;" />5. Theophanie – die nicht offenbare Offenbarung<br style="box-sizing: border-box;" />6. Die Teilhabe am Mysterium der Taufe Christi, die Versuchungen und der Weg<br style="box-sizing: border-box;" />7. Die Natur der Wasser und die Bedeutung der Großen Wasserweihe<br style="box-sizing: border-box;" /></span></p><p style="box-sizing: border-box; font-weight: 300; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">8. Was bedeutet die Theophanie für uns? </span></p><p style="box-sizing: border-box; font-weight: 300; margin: 0px 0px 10px;">…</p><br class="Apple-interchange-newline" style="caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-weight: 400;" /></strong></div>80 Seiten</strong><strong style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px;">︱Broschur</strong><strong style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px;">︱</strong><strong style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px;">7,50 Euro</strong><strong style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px;">︱</strong><strong style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px;"><a href="https://www.edition-hagia-sophia.de/p/johannes-a-wolf-die-taufe-christi-das-mysterium-der-theophanie" style="color: #888888; text-decoration: none;">Zur Bestellung</a></strong></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2934485657693098867.post-25691536750702043682023-01-04T19:51:00.008+01:002023-01-04T19:54:13.652+01:00<p>Die neue Ausgabe der CRISIS ist erschienen!</p><h1 class="product-info-title" itemprop="name" style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); font-family: "Cormorant Garamond", serif; font-size: 40px; font-weight: 300; line-height: 1.3; margin: 0px 0px 30px; word-wrap: break-word;"><span style="color: #ffa400;">CRISIS 3 – Journal für christliche Kultur </span><span style="color: #4e4141;">– Schwerpunkt: Kinder - Jugend - Familie</span></h1><div><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">Ausgabe 3︱Winter 2022/23︱</strong>Schwerpunktthema: <strong style="box-sizing: border-box;">Kinder </strong><strong style="box-sizing: border-box;">– </strong><strong style="box-sizing: border-box;">Jugend – </strong><strong style="box-sizing: border-box;">Familie</strong><br style="box-sizing: border-box;" /></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;"><br style="box-sizing: border-box;" /></strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box; color: #4e4141;">68 Seiten︱durchgängig farbig︱ISBN 978-3-96321-143-0︱Einzelpreis 9,50 Euro</strong><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="color: #4e4141;">︱</span><a href="https://www.edition-hagia-sophia.de/p/crisis-3-journal-fuer-christliche-kultur-schwerpunkt-kinder-jugend-familie"><span style="color: #4e4141;">Zur </span><span style="color: #ffa400;">Bestellung!</span></a></strong><strong style="box-sizing: border-box; color: #4e4141;">︱</strong><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="color: #4e4141;">Alternativ können Sie CRISIS auch </span><a href="https://www.edition-hagia-sophia.de/search?q=Abonnement" style="box-sizing: border-box; text-decoration: none; transition: color 0.25s ease 0s;"><span style="color: #ffa400;">abonnieren!</span></a></strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBbCF-ihzMGg3eRgHP04grOxz0Q83_htOl2kt59ADqqFUGuozF6l1DWuSnWdfQCJ2aQf4crYvC-PO--6yhsxYLk_ALQfK0DYS5040E9fq5rSh0EOGuDNZOx7KqIRIwALHYPCzZSNKNgk1JBKy3Ek6aBfdA9fDijwx0_3zWEesz7ulCIMXmQ5roiwAROw/s1572/978-3-96321-143-0-Crisis-3.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1572" data-original-width="1108" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBbCF-ihzMGg3eRgHP04grOxz0Q83_htOl2kt59ADqqFUGuozF6l1DWuSnWdfQCJ2aQf4crYvC-PO--6yhsxYLk_ALQfK0DYS5040E9fq5rSh0EOGuDNZOx7KqIRIwALHYPCzZSNKNgk1JBKy3Ek6aBfdA9fDijwx0_3zWEesz7ulCIMXmQ5roiwAROw/w451-h640/978-3-96321-143-0-Crisis-3.jpg" width="451" /></a></div><br /><strong style="box-sizing: border-box;"><br style="box-sizing: border-box;" /></strong><p></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="box-sizing: border-box; color: #ffca28;">RAHMEN & ENTWICKLUNG</span></strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">Jugend in Zeiten gesellschaftlicher Umbrüche - Ein pädagogischer Erfahrungsbericht</strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">Peter Backfisch</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><br style="box-sizing: border-box;" /></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">Über die Wurzeln (Philosophie der Genealogie)</strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">Walerij Stepanowitsch Milowatskij</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><br style="box-sizing: border-box;" /></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="box-sizing: border-box; color: #1f4954;">TRANSHUMANISMUS-PROJEKT</span></strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">Transhumanismus, Globalismus und Ökologismus. Der Krieg gegen Ehe, Kinder und Familie</strong><br style="box-sizing: border-box;" /></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">Erzpriester André Sikojev</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><br style="box-sizing: border-box;" /></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="box-sizing: border-box; color: #bd071c;">EMPFÄNGNIS & SEXUALITÄT</span></strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">Exodus aus der Gattung? Irrweg des Anti-Natalismus</strong><br style="box-sizing: border-box;" /></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">Peter U. Trappe</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><br style="box-sizing: border-box;" /></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">Randbemerkung: Kinderlos und Heimatlos </strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">Gregor Fernbach</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><br style="box-sizing: border-box;" /></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">Marsch für das Leben</strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;"><br style="box-sizing: border-box;" /></strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">„Eine Abtreibung macht dich nicht unschwanger, sondern zur Mutter eines toten Kindes“</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">Priester Constantin Sturzu</strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><br style="box-sizing: border-box;" /></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">Eine Vision des heiligen Paisios vom Berg Athos</strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;"><br style="box-sizing: border-box;" /></strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><br style="box-sizing: border-box;" /></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="box-sizing: border-box; color: #0836bd;"><span style="box-sizing: border-box; color: #0d2960;">KINDER & JUGENDLICHE</span></span></strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">Wie wir unsere Kinder erziehen</strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">Virgiliu Gheorghen<br style="box-sizing: border-box;" /></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><br style="box-sizing: border-box;" /></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">„Wenn eine Gesellschaft aufhört, die Jugend zur Tugend zu erziehen, verfällt der Raum der Freiheit“</strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">Gabriele Kuby im Interview mit CRISIS</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><br style="box-sizing: border-box;" /></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">Die </strong><strong style="box-sizing: border-box;">Wichtigkeit der Erziehung in der Kindheit</strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">Daryush Valizadeh<br style="box-sizing: border-box;" /></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><br style="box-sizing: border-box;" /></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><br style="box-sizing: border-box;" /></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="box-sizing: border-box; color: #f3540c;">EHE & FAMILIE</span></strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">Vom Sinn der Familie</strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">Virgiliu Gheorghe</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><br style="box-sizing: border-box;" /></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">Können alleinstehende Menschen reif werden?</strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">Daryush Valizadeh</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><br style="box-sizing: border-box;" /></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">Weltliche Ehe vs. christliche Ehe</strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">Daryush Valizadeh</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><br style="box-sizing: border-box;" /></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">Familie – eine untergehende Lebensform</strong><br style="box-sizing: border-box;" /></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">Beile Ratut</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;"><br style="box-sizing: border-box;" /></strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">Der Origenes der christlichen Sexualmoral. Wie ein antiker Theologe uns zur christlichen Ehe führt</strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">Jacob Lyles</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><br style="box-sizing: border-box;" /></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">Pornographie, Familie und das verlorene Paradies</strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">Benjamin Kaiser</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><br style="box-sizing: border-box;" /></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><br style="box-sizing: border-box;" /></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="box-sizing: border-box; color: #2f4e2b;">TRADITION & WERTE</span></strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">Europäische „Werte“ und die Resolution zu Ungarn</strong><br style="box-sizing: border-box;" /></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">John Laughland</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><br style="box-sizing: border-box;" /></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">Der Heilige Berg Athos lehnt die LGBT-Ideologie entschieden </strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;"><br style="box-sizing: border-box;" /></strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">Zar Nikolaus und das nationale Bildungsprojekt Russlands</strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">Paul Gilbert<strong style="box-sizing: border-box;"></strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;"><br style="box-sizing: border-box;" /></strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="box-sizing: border-box; color: #6ca865;"><span style="box-sizing: border-box; color: #52794b;"><span style="box-sizing: border-box; color: #7eb374;">ALTERNATIVEN & ZUKUNFT</span></span></span></strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">Tradition versus Postmoderne. Steht uns ein epischer Kollaps bevor?</strong><br style="box-sizing: border-box;" /></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">Werner Olles</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;"><br style="box-sizing: border-box;" /></strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">Fusionspunkt zwischen Progressivisten und Kapital</strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">Marcello Veneziani</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;"><br style="box-sizing: border-box;" /></strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">Schöne neue Hölle. Wie wir in einer behände mutierenden Welt überleben können – Eine Glosse</strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">Dimitrij Olschanskij </p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><br style="box-sizing: border-box;" /></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">Das christliche Verständnis von Kultur </strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">Erzpriester Dmitrij Kirijanow</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><br style="box-sizing: border-box;" /></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">Wladimir S. Solowjow zum 170. Geburtstag </strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">Magdalena S. Gmehling</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><br style="box-sizing: border-box;" /></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><br style="box-sizing: border-box;" /></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">LITERATUR</strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">„Die Alten und wir“ – Eine Kurzgeschichte </strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">Erzpriester Alexander Djatschenko</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;"><br style="box-sizing: border-box;" /></strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="box-sizing: border-box; color: #994514;">BÜCHER UND MEDIEN</span></strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">Rezensionen Buch + Medien</strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">Gabriele Kuby: Propaganda oder der Mythos der Demokratie︱Pawel Florenski: Die umgekehrte Perspektive︱John Marler & Andrew Wermuth: Die Jugend der Apokalypse und die letzte wahre Rebellion</p></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2934485657693098867.post-19987611340961187902022-12-24T20:32:00.004+01:002022-12-24T20:34:38.106+01:00<p> Neuerscheinung in der Edition Hagia Sophia:</p><h2 style="text-align: left;"><span style="color: #4e4141;">Eugen Häcki:</span></h2><h1 class="product-info-title" itemprop="name" style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); font-family: "Cormorant Garamond", serif; font-size: 40px; font-weight: 300; line-height: 1.3; margin: 0px 0px 30px; overflow-wrap: break-word;"><span style="color: #15837c;">Das Innere Werk</span></h1><div><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">Eine Anthologie über das Jesusgebet, zusammengestellt aus Schriften der heiligen Väter</strong><br style="box-sizing: border-box;" /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://www.edition-hagia-sophia.de/storage/images/image?remote=https%3A%2F%2Fwww.edition-hagia-sophia.de%2FWebRoot%2FStore32%2FShops%2F89257744%2F634D%2F728B%2F589F%2F40F6%2F257E%2F0A0C%2F6D0C%2F1D1C%2F978-3-96321-136-2-innere-werk-s.jpg&shop=89257744&width=1080&height=2560" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="800" height="578" src="https://www.edition-hagia-sophia.de/storage/images/image?remote=https%3A%2F%2Fwww.edition-hagia-sophia.de%2FWebRoot%2FStore32%2FShops%2F89257744%2F634D%2F728B%2F589F%2F40F6%2F257E%2F0A0C%2F6D0C%2F1D1C%2F978-3-96321-136-2-innere-werk-s.jpg&shop=89257744&width=1080&height=2560" width="578" /></a></div><strong style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px;"><div><strong style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px;"><p style="box-sizing: border-box; font-weight: 300; margin: 0px 0px 10px;">„Denn seht, das Reich Gottes ist inwendig in euch!“ – So lautet Lk 17,21 in wortgetreuer Übersetzung. Und In unserer Lektüre des vorliegenden Bands wenden wir uns diesem, unserem inneren Reich Gottes zu.</p><p style="box-sizing: border-box; font-weight: 300; margin: 0px 0px 10px;">Das Vorgelegte befasst sich mit unterschiedlichen Wesenszügen des inneren Gebets, wie es die Überlieferung der Orthodoxen Kirche uns so vielfältig zeigt. Es sind Texte aus zwei Jahrtausenden zum verborgenen Gebet, das – wie zu wünschen ist – viele erlernen und verrichten mögen, wenn wir uns auf den Weg des Gebets mit dem Namen unseres Herrn Jesus Christus machen wollen. Das Büchlein bietet einen kleinen Einblick, wie die Gläubigen der Orthodoxen Kirche zu diesem Gebet angeleitet wurden und werden und wie sie es unter kundiger Führung durch den geistlichen Vater verrichten, vertiefen und vermehren können. Wir ersehen dies aus den zitierten Sprüchen und Anleitungen der heiligen Väter. </p><p style="box-sizing: border-box; font-weight: 300; margin: 0px 0px 10px;">Dabei liegt das Gewicht des Inhalts nicht auf theologisch, dogmatischer Abhandlung über die Theologie der Asketik, sondern des Vorgebrachte will uns – der praktischen Natur der Texte entsprechend – hinführen zum selbst verrichteten, geheimen Gebet als Lobpreis, zur Danksagung und als Bitte an den Dreifaltigen Gott: Vater, Sohn und Heiliger Geist. Was die dabei unverzichtbare geistliche Führung durch einen Menschen betrifft, so wird Gott den Betenden dafür sorgen: Denn der Herr Selbst wacht über jene, die voller Vertrauen sind (hl. Theophan der Klausner). Wie es Evagrius Ponticus (+399) sagt: </p><p style="box-sizing: border-box; font-weight: 300; margin: 0px 0px 10px;">Bist du ein Theologe, dann weisst du auch richtig zu beten. Wenn du wirklich zu besten verstehst, so bist du ein Theologe …</p><br class="Apple-interchange-newline" style="caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-weight: 400;" /></strong></div>98 Seiten</strong><strong style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px;">︱Klappenbroschur</strong><strong style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px;">︱</strong><strong style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px;">12 Euro</strong><strong style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px;">︱</strong><strong style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px;"><a href="https://www.edition-hagia-sophia.de/p/eugen-haecki-das-innere-werk">Zur Bestellung</a></strong></div><div><span style="color: #0b5394;"><br /></span></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2934485657693098867.post-17707053638238207532022-12-24T20:23:00.004+01:002023-01-30T12:27:48.326+01:00<p> Neuerscheinung in der Edition Hagia Sophia:</p><h1 class="product-info-title" itemprop="name" style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); font-family: "Cormorant Garamond", serif; font-size: 40px; font-weight: 300; line-height: 1.3; margin: 0px 0px 30px; overflow-wrap: break-word;"><span style="color: #4e4141;">Priester Alexej Veselov: </span><span style="color: #ffa400;">Fragen und Antworten zum orthodoxen Glauben</span></h1><div><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="box-sizing: border-box; color: #040404;">– Erl</span><span style="box-sizing: border-box; color: #040404;">äuterungen eines Gemeindepfarrers aus Deutschland</span></strong><br style="box-sizing: border-box;" /></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;"></strong></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><strong style="box-sizing: border-box;"><a href="https://www.edition-hagia-sophia.de/storage/images/image?remote=https%3A%2F%2Fwww.edition-hagia-sophia.de%2FWebRoot%2FStore32%2FShops%2F89257744%2F631C%2FF184%2F6E99%2FF00E%2F4DFF%2F0A0C%2F6D0C%2FA282%2F978-3-96321-130-0-v-alexej-s.jpg&shop=89257744&width=1080&height=2560" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="800" height="481" src="https://www.edition-hagia-sophia.de/storage/images/image?remote=https%3A%2F%2Fwww.edition-hagia-sophia.de%2FWebRoot%2FStore32%2FShops%2F89257744%2F631C%2FF184%2F6E99%2FF00E%2F4DFF%2F0A0C%2F6D0C%2FA282%2F978-3-96321-130-0-v-alexej-s.jpg&shop=89257744&width=1080&height=2560" width="481" /></a></strong></div><strong style="box-sizing: border-box;"><br /><span style="box-sizing: border-box; color: #040404;"><br /></span></strong><p></p></div><span style="font-size: 15px;">Wenn wir beginnen die Kirche zu besuchen, stehen wir vor einer großen Menge neuer und vielfältiger Informationen über den orthodoxen Glauben. Dieses Buch ist einerseits für jene geeignet, die mehr über die Orthodoxie und die Grundlagen des geistlichen Lebens erfahren wollen. Anderseits kann das Buch auch als ein Nachschlagewerk zu praktischen Fragestellungen in der Katechese, der Sonntagsschule und auch der Mission genutzt werden. </span><br /><span style="font-size: 15px;">Die in diesem Werk besprochenen Themen sind verschiedenen Bereichen rund um den orthodoxen Glauben mit zumeist sehr praktischem Bezug zuzuordnen. Sie umfassen die Beziehungen der Gläubigen, sowohl zu Gott und zur Kirche als auch zur Welt und zur Gesellschaft. Breiten Raum nehmen zudem Fragen ein, welche konkrete Lebenssituationen von Gläubigen betreffen, das sind unter anderem Fragestellungen zu Ehe, Familie und Kindern, aber auch zu den Mysterien (bzw. Sakramenten), wie Taufe, Beichte und Kommunion. Manche Fragen betreffen speziell den deutschen Sprachraum, wie beispielsweise die Frage nach der im Gottesdienst verwendeten Sprache oder den bevorzugten Übersetzungen von Bibel, Gebeten und liturgischen Texten.</span><br /><span style="font-size: 15px;">Das Buch des Gemeindepriesters Alexej Veselov basiert unter anderem auf den Inhalten der Videovorträge Vater Alexejs.</span><br /><div style="text-align: left;"><div class="content" style="align-items: flex-start; box-sizing: border-box; display: flex; justify-content: space-between;"><div class="product-info" style="box-sizing: border-box; flex-grow: 1; padding: 0px 0px 0px 50px; width: 573px;"><div class="product-addition" style="box-sizing: border-box; font-size: 15px; margin: 30px 0px 0px; overflow-wrap: break-word;"><div class="product-addition-content" itemprop="description" style="box-sizing: border-box; text-align: left;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px;">Vorangestellt ist dem Buch ein einführendes Vorwort von <span style="box-sizing: border-box;">Diakon Igor Willimowski.</span></p></div></div></div></div></div><div><div class="content" style="align-items: flex-start; box-sizing: border-box; display: flex; justify-content: space-between; text-align: left;"><div class="product-info" style="box-sizing: border-box; flex-grow: 1; padding: 0px 0px 0px 50px; width: 573px;"><div class="product-addition" style="box-sizing: border-box; font-size: 15px; margin: 30px 0px 0px; overflow-wrap: break-word;"><div class="product-addition-content" itemprop="description" style="box-sizing: border-box; text-align: left;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px;"><span style="box-sizing: border-box;"></span></p></div></div></div></div><div class="product-cross-selling-wrapper product-slider" style="box-sizing: border-box; margin-top: 50px;"><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px; text-align: left;"><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="box-sizing: border-box; color: black;">372 Seiten︱Broschur</span></strong><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="box-sizing: border-box; color: black;">︱</span></strong><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="box-sizing: border-box; color: black;">24,50 Euro</span></strong><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="box-sizing: border-box; color: black;">︱</span></strong><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="box-sizing: border-box; color: black;"><a href="https://www.edition-hagia-sophia.de/p/priester-alexej-veselov-fragen-und-antworten-zum-orthodoxen-glauben">Zur Bestellung!</a></span></strong></p><div class="content" style="align-items: flex-start; box-sizing: border-box; display: flex; justify-content: space-between;"><div class="product-info" style="box-sizing: border-box; flex-grow: 1; padding: 0px 0px 0px 50px; width: 573px;"><div class="product-addition" style="box-sizing: border-box; font-size: 15px; margin: 30px 0px 0px; overflow-wrap: break-word;"><div class="product-addition-content" itemprop="description" style="box-sizing: border-box;"><p></p></div></div></div></div></div></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2934485657693098867.post-5835247585626264252022-12-24T20:07:00.003+01:002022-12-24T20:35:47.729+01:00<p> Neuerscheinung aus der Reihe Litera Eurasia</p><h2 style="text-align: left;">Jewgeni Iwanowitsch Samjatin: </h2><h1 class="product-info-title" itemprop="name" style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); font-family: "Cormorant Garamond", serif; font-size: 40px; font-weight: 300; line-height: 1.3; margin: 0px 0px 30px; overflow-wrap: break-word;"><span style="color: #ffa400;">Wir. Eine Dystopie</span></h1><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://www.edition-hagia-sophia.de/storage/images/image?remote=https%3A%2F%2Fwww.edition-hagia-sophia.de%2FWebRoot%2FStore32%2FShops%2F89257744%2F62B5%2FB997%2F6AF4%2FC8D3%2FC250%2F0A0C%2F6D0C%2FC190%2F978-3-96321-131-7-Samatin-Wir-s.jpg&shop=89257744&width=1080&height=2560" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="800" height="642" src="https://www.edition-hagia-sophia.de/storage/images/image?remote=https%3A%2F%2Fwww.edition-hagia-sophia.de%2FWebRoot%2FStore32%2FShops%2F89257744%2F62B5%2FB997%2F6AF4%2FC8D3%2FC250%2F0A0C%2F6D0C%2FC190%2F978-3-96321-131-7-Samatin-Wir-s.jpg&shop=89257744&width=1080&height=2560" width="642" /></a></div><br /><span style="color: #ffa400;"><br /></span></div><div><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">D-503, der Konstrukteur des Raumschiffs INTEGRAL, führt Tagebuch. Er berichtet vom Leben in der gläsernen Stadt, die fast vollständig aus Glas besteht, in der die Überwachung allgegenwärtig ist und das Leben nach algorithmischen Regeln abläuft, um das perfekte Glück zu gewährleisten. Alles, was chaotische Natur darstellt, bleibt draußen vor der grünen Mauer ausgesperrt. Die Stadt befindet sich in dem „Einen Staat“, der mit technischer Perfektion das gesamte Leben seiner Bürger bis ins kleinste Detail regelt – sogar das Liebesleben. Regiert wird dieser Staat von einem „erleuchteten Wohltäter“. </p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">D-503, der Hauptprotagonist, der Erbauer, scheint der ideale Bürger – zumindest bis er die schöne I-330 trifft, die ihm die Augen für neue Ideen von Liebe und Freiheit öffnet. Wünsche einer längst vergangenen Zeit werden in ihm wach. D-503 entwickelt eine „Seele“ und wird zum Rebellen.<br style="box-sizing: border-box;" /></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">2020 war das Jahr des hundertjährigen Jubiläums der Niederschrift des anti-utopischen Romans <em style="box-sizing: border-box;">Wir</em> des russischen Schriftstellers Jewgenij Samjatin, zwei Jahre später erscheint das Werk in der Buchreihe „Litera Eurasia“ unseres orthodoxen Buchverlags. – Warum?<br style="box-sizing: border-box;" /></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">Das dystopische Meisterwerk, das George Orwell zu <em style="box-sizing: border-box;">1984</em> inspirierte, beschreibt eine zukünftige totalitäre Gesellschaft, den „Einen Staat“, in dem Menschen zu Nummern geworden sind. Der Roman<em style="box-sizing: border-box;"> Wir</em>, der jahrzehntelang in der Sowjetunion verboten war, ist eine erschreckende Vision einer durch Technologie versklavten gottlosen Welt. <em style="box-sizing: border-box;">Wir</em> zeigt deutlich, welche Entwicklungen eine transhumanistische Welt ohne Gott, wie sie heute von vielen Protagonisten aus den Big-Data und Big-Tech-Bereichen angestrebt wird, sich entwickeln könnte. </p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">Im seinem Nachwort geht Prof. Walentin Katasonow, Autor des russischen Buches <em style="box-sizing: border-box;">„</em><em style="box-sizing: border-box;">Dystopien. Verschwörung gegen die Menschheit ohne Geheimhaltungsvermerk</em><em style="box-sizing: border-box;">”</em>, darauf ein, wie sich in diesem Werk das Leben der russischen Gesellschaft in den ersten Jahren nach der Revolution widerspiegelt. Vieles von dem, was wir in den Notizen des Romanhelden D-503 vorfinden, stellt ein Spiegelbild des russischen Lebens in den ersten nach-revolutionären Jahren dar. So finden sich in dem Roman bspw. die Ideen der berühmten Bolschewistin und Feministin Alexandra Kollontai (1872-1952) wieder, die im „Einen Staat“ des Romans zur Gänze umgesetzt wurden. Kollontai verkündete die Losung von der Überwindung „bourgeoiser Vorurteile“ im Bereich der Beziehungen von Mann und Frau, die Abschaffung der Familie, die vollständige „Verstaatlichung“ der Kinder und die Förderung der „freien Liebe“. </p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">Wir freuen uns, Ihnen dieses Werk in der hervorragenden Neuübersetzung von Josef Meinolf Opfermann präsentieren zu können.</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">978-3-96321-131-7︱Broschur︱250 Seiten</strong><strong style="box-sizing: border-box;">︱</strong><strong style="box-sizing: border-box;">21 Euro</strong><strong style="box-sizing: border-box;">︱</strong><strong style="box-sizing: border-box;"><a href="https://www.edition-hagia-sophia.de/p/jewgeni-iwanowitsch-samjatin-wir-eine-dystopie">Zur Bestellung!</a></strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><br class="Apple-interchange-newline" style="caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black;" /></p></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2934485657693098867.post-66814046832757119722022-12-24T19:57:00.002+01:002022-12-24T20:36:10.692+01:00<p> Neuerscheinung in der Edition Hagia Sophia:</p><h1 class="product-info-title" itemprop="name" style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); font-family: "Cormorant Garamond", serif; font-size: 40px; font-weight: 300; line-height: 1.3; margin: 0px 0px 30px; overflow-wrap: break-word;"><span style="color: #4e4141;">Ioan Ianolide: </span><span style="color: #ffa400;">Umkehr zu Christus</span></h1><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://www.edition-hagia-sophia.de/storage/images/image?remote=https%3A%2F%2Fwww.edition-hagia-sophia.de%2FWebRoot%2FStore32%2FShops%2F89257744%2F6337%2F3057%2F8091%2F7786%2F5C2A%2F0A0C%2F6D0C%2FC1F4%2F978-3-96321-129-4-ianolide-s.jpg&shop=89257744&width=1080&height=2560" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="800" height="582" src="https://www.edition-hagia-sophia.de/storage/images/image?remote=https%3A%2F%2Fwww.edition-hagia-sophia.de%2FWebRoot%2FStore32%2FShops%2F89257744%2F6337%2F3057%2F8091%2F7786%2F5C2A%2F0A0C%2F6D0C%2FC1F4%2F978-3-96321-129-4-ianolide-s.jpg&shop=89257744&width=1080&height=2560" width="582" /></a></div><br /><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><br /></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">Ioan Ianolide (1919-1986) schrieb von 1981-1984 im Geheimen seine Erinnerungen an die Zeit in den kommunistischen Gefängnissen Rumäniens nieder. Nach seinem Tod und dem Fall des kommunistischen Regimes gelangten seine Aufzeichnungen schließlich ins Kloster Diaconești, wo sie von den Nonnen geordnet und schließlich, 2006, im vorliegenden Buch veröffentlicht wurden.</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">Dieses Werk ist nicht weniger als ein christliches <em style="box-sizing: border-box;">Archipel Gulag</em>! Es handelt von Menschen, die im Gefängnis zu Heiligen wurden, die fielen und wieder aufstanden, die durch Folter und Umerziehung nicht gebrochen, sondern geheiligt wurden.</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">Es handelt von Gefängniszellen, die zu Klosterzellen wurden, vom Sieg des Glaubens über die Ideologie, von Nächstenliebe, Demut und Standhaftigkeit in Christus. Es ist eines der wichtigsten und einflussreichsten Werke der rumänischen Gefängnisgeschichte. Die hier porträtierten Märtyrer und Bekenner geben auch uns ein Beispiel, wie wir in einer Zeit der Anfechtung, in der das Christentum scheinbar marginalisiert wird, nicht verzweifeln müssen, sondern in Christus wachsen und leben können.</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">Es handelt von Gefängniszellen, die zu Klosterzellen wurden, vom Sieg des Glaubens über die Ideologie, von Nächstenliebe, Demut und Standhaftigkeit in Christus. Es ist eines der wichtigsten und einflussreichsten Werke der rumänischen Gefängnisgeschichte. Die hier porträtierten Märtyrer und Bekenner geben auch uns ein Beispiel, wie wir in einer Zeit der Anfechtung, in der das Christentum scheinbar marginalisiert wird, nicht verzweifeln müssen, sondern in Christus wachsen und leben können.</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><br /></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">Klappenbroschur︱662 Seiten</strong><strong style="box-sizing: border-box;">︱</strong><strong style="box-sizing: border-box;">32 Euro</strong><strong style="box-sizing: border-box;">︱</strong><strong style="box-sizing: border-box;"><a href="https://www.edition-hagia-sophia.de/p/ioan-ianolide-umkehr-zu-christus">Zur Bestellung!</a></strong></p></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2934485657693098867.post-63731100784113679512022-12-24T19:54:00.006+01:002023-01-04T19:55:38.033+01:00<p> </p><div class="seitentitel" style="border: 0px; color: #a94c69; font-family: Cinzel, serif; font-size: 28px; margin: 50px 0px 0px; padding: 0px; text-align: center; text-transform: uppercase;"><h1 style="border: 0px; font-size: 30px; font-weight: normal; margin: 50px 0px 0px; padding: 0px;">DAS 34. FOCS-TREFFEN UND DIE RECHTFERTIGUNG GOTTES</h1></div><div class="seitentitel-2" style="border: 0px; color: #333333; font-family: Cinzel, serif; font-size: 18.200001px; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: small-caps; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; margin: 20px 0px; padding: 0px; text-align: center;"></div><div style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"><div class="effect1" style="border: 0px; box-shadow: rgb(102, 102, 102) 0px 5px 10px; font-family: Gotu; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 0px;"></div></div><span style="font-family: Gotu; font-size: 20px;">Das Besondere an diesem 34. Focs-Treffen in der neu eingerichteten Zweit-Kirche von Erzpriester Stefan Anghel in Offenbach war unser Gast, Seine Exzellenz Bischof Hiob von Stuttgart, der uns die wichtigsten Ergebnisse seiner Dissertation über das Problem der </span><strong style="border: 0px; font-family: Gotu; font-size: 20px; margin: 0px; padding: 0px;">Theodizee in der Bibel</strong><span style="font-family: Gotu; font-size: 20px;"> (inzwischen veröffentlicht unter dem Titel „Antworten auf das Leid“) in zwei großen Vorträgen zusammenfasste <a href="https://dom-hl-michael.de/das-34-focs-treffen-und-die-rechtfertigung-gottes/" target="_blank">...weiterlesen!</a></span><div><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://dom-hl-michael.de/wp-content/uploads/2022/11/08be81bc-1d62-40b8-aec6-e230867102fe.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="404" data-original-width="800" height="202" src="https://dom-hl-michael.de/wp-content/uploads/2022/11/08be81bc-1d62-40b8-aec6-e230867102fe.jpg" width="400" /></a></div><br /><div><a href="https://dom-hl-michael.de/das-34-focs-treffen-und-die-rechtfertigung-gottes/">Hier gehts zum kompletten Bericht!</a></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2934485657693098867.post-85389485405179294092022-12-24T19:50:00.003+01:002022-12-24T20:36:40.388+01:00<p> Neuerscheinung im Verlag der DOM-Geselschaft:</p><h2 style="text-align: left;">Johannes A. Wolf: </h2><h1 class="product-info-title" itemprop="name" style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); font-family: "Cormorant Garamond", serif; font-size: 40px; font-weight: 300; line-height: 1.3; margin: 0px 0px 30px; overflow-wrap: break-word;"><span style="color: #ffa400;">Bedeutung und Verehrung der Allerheiligsten Gottesmutter Maria</span></h1><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://www.edition-hagia-sophia.de/storage/images/image?remote=https%3A%2F%2Fwww.edition-hagia-sophia.de%2FWebRoot%2FStore32%2FShops%2F89257744%2F6346%2FB088%2F2AA0%2FC828%2F551F%2F0A0C%2F6D12%2FD5EF%2F978-3-96321-139-3-wolf-gottesmutter-s.jpg&shop=89257744&width=1080&height=2560" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="800" height="636" src="https://www.edition-hagia-sophia.de/storage/images/image?remote=https%3A%2F%2Fwww.edition-hagia-sophia.de%2FWebRoot%2FStore32%2FShops%2F89257744%2F6346%2FB088%2F2AA0%2FC828%2F551F%2F0A0C%2F6D12%2FD5EF%2F978-3-96321-139-3-wolf-gottesmutter-s.jpg&shop=89257744&width=1080&height=2560" width="636" /></a></div><br /><span face=""Open Sans", sans-serif" style="background-color: white; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-size: 15px;"><br /></span></div><div><span face=""Open Sans", sans-serif" style="background-color: white; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-size: 15px;">Die Panhagia, die Allheilige, die Mutter Jesu Christi, des Gott-Menschen, die Gottesgebärerin (Theotokos) gemäß der Lehre des 3. ökumenischen Konzils zu Ephesos (431) wird in der orthodoxen Kirche in zahllosen, auch wundertätigen Ikonen dargestellt und verehrt. Im Kreis des Kirchenjahres wird sie mit prächtigen Festen gefeiert: ihre Geburt durch Mutter Anna, ihre Einführung ins Allerheiligste des Tempels, die Verkündigung ihrer jungfräulichen Empfängnis durch den Heiligen Geist, ihr Hochfest der Entschlafung (im Okzident „Mariä Himmelfahrt“). Ihr Zusammensein mit dem Sohn auf der Flucht nach Ägypten, bei der Familie in Nazareth, bei der Hochzeit zu Kana, auf der Reise nach Jerusalem, bei den Jüngern und Aposteln, schließlich am Kreuz und nach der Auferstehung, zeigt uns ihre wahre Bedeutung, ihre innigste Verbindung zum Heiland, Seelenretter, Erlöser Jesus Christus. Sie weiß um diese Bedeutung: „Von nun an werden mich seligpreisen alle Geschlechter“ (sog. Magnifikat, siehe Lukas 1,48). So feiert die orthodoxe Kirche das Fest ihres immerwährenden Schutzes.</span></div><div><span face=""Open Sans", sans-serif" style="background-color: white; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-size: 15px;"><br /></span></div><div><strong style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px;">978-3-96321-139-3︱</strong><strong style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px;">72 Seiten</strong><strong style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px;"></strong><strong style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px;">︱</strong><strong style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px;">Broschur</strong><strong style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px;">︱</strong><strong style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px;">6,50 Euro</strong><strong style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px;">︱</strong><strong style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px;"><a href="https://www.edition-hagia-sophia.de/p/johannes-a-wolf-bedeutung-und-verehrung-der-allerheiligsten-gottesmutter-maria">Zur Bestellung!</a></strong></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2934485657693098867.post-64310701345553466212022-12-24T19:47:00.002+01:002022-12-24T20:36:50.051+01:00<p> Neuveröffentlichung:</p><h2 style="text-align: left;">Heiliger Isaak der Syrer: </h2><h1 class="product-info-title" itemprop="name" style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); font-family: "Cormorant Garamond", serif; font-size: 40px; font-weight: 300; line-height: 1.3; margin: 0px 0px 30px; overflow-wrap: break-word;"><span style="color: #ffa400;">Reden zur Askese</span></h1><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://www.edition-hagia-sophia.de/storage/images/image?remote=https%3A%2F%2Fwww.edition-hagia-sophia.de%2FWebRoot%2FStore32%2FShops%2F89257744%2F6336%2FF542%2FA27F%2FDB97%2FF694%2F0A0C%2F6D0C%2F403D%2F978-3-96321-137-9-isaak-syrer-s.jpg&shop=89257744&width=1080&height=2560" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="800" height="603" src="https://www.edition-hagia-sophia.de/storage/images/image?remote=https%3A%2F%2Fwww.edition-hagia-sophia.de%2FWebRoot%2FStore32%2FShops%2F89257744%2F6336%2FF542%2FA27F%2FDB97%2FF694%2F0A0C%2F6D0C%2F403D%2F978-3-96321-137-9-isaak-syrer-s.jpg&shop=89257744&width=1080&height=2560" width="603" /></a></div><br /><span style="color: #ffa400;"><br /></span></div><div><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">Der vorliegende Band bringt geistliche Reden des hl. Isaak des Syrers, der am Übergang des sechsten zum siebten Jahrhundert nach Christus in Vorderasien gelebt hat.<br style="box-sizing: border-box;" /></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">Es gibt nur wenige Schriften in der geistlichen Tradition des christlichen Ostens, die einen vergleichbaren Einfluss auf das Mönchtum, aber auch auf die Laien, ausübten und ausüben. Die eigene und tiefe Gotteserfahrung dieses Heiligen begegnet uns auf jeder Zeile dieser Texte. So haben sie in der Orthodoxie ihren tiefgreifenden Einfluss gehabt, und zwar über die Jahrhunderte hinweg bis heute. Diese Bekenntnisse prägten die orthodoxen Völker in ihrer Frömmigkeit, indem sie die Menschen immer wieder zu demütiger Liebe gegenüber den Nächsten und zum Eifer im unablässigen Gebet beseelt haben. </p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">Maßgeblichen Einfluss hat der hl. Isaak namentlich auf das Mönchtum gehabt. Dazu gehören auch die Einsiedeleien und Klöster auf dem Heiligen Berg Athos; und ausgehend von ihnen wirkten die Lehren des hl. Isaak auch auf die sich über ganz Osteuropa ausbreitende Bewegung der Hesychasten, deren Bewegung sich im Lauf der Zeit von Griechenland aus bis zu den Wäldern Nordrusslands ausbreitete und ihre Anfänge bereits in urchristlicher Zeit hatte. In Russland beruft sich die gesamte Tradition des hesychastisch geprägten Mönchtums auf den hl. Isaak: ausgehend vom hl. Nil von Sora (1433-1508) über den hl. Paisius Welitschkowski (1722-1773) bis hin zu den großen Starzen von Optina im 19. Jhdt. Ferner wurde hl. Isaak auch von den russischen Denkern des 19. Jahrhunderts sehr geschätzt, darunter ein Iwan Kirejewski und ein Feodor M. Dostojewski und andere.</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">In Griechenland und auf dem Heiligen Berg Athos gilt das Werk des heiligen Isaak – heute neben der „Leiter“ des heiligen Johannes Klimakos – als der unentbehrliche Führer jeder orthodoxen Seele, um sicher zu Gott zu gelangen. Deshalb empfahl ein großer zeitgenössischer Geistlicher, Vater Hieronymus von Ägina (gest. 1966), nicht zu zögern, wenn nötig, zu betteln, um ein Exemplar kaufen zu können. Die Gedanken des hl. Isaak waren die Nachtlektüre der hll. Altväter Paisios, Porphyrios, Joseph des Hesychasten, aber auch von Altvater Ephrem von Katounakia und von deren Schülern. Die geistliche Erneuerung, die der Berg Athos und die Griechenland in den letzten dreißig Jahren erlebt haben, wurde von diesen Altvätern maßgeblich vorangetrieben. In den Schriften des hl. Isaak und in den Lehren des heiligen Siluan des Athoniten leuchten zahlreiche Berührungspunkte auf.</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">Das Werk des hl. Isaak wurde vornehmlich für Mönche geschrieben. Und unter ihnen für die Einsiedler, die nach langer Vorbereitungszeit im Gemeinschaftskloster von den Oberen den Segen erhalten haben, in die Wüste zu gehen und dort ein Leben in strenger Einsamkeit und striktem Schweigen zu führen. – Wie auch früher schon, werden die Texte des hl. Isaak auch heute noch im Mönchtum und in der Seelsorge unter kundiger Führung gelesen.</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">Übersetzung aus dem Französischen Eugen Häcki.</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">Hardcover gebunden</strong><strong style="box-sizing: border-box;">︱</strong><strong style="box-sizing: border-box;">fadengeheftet</strong><strong style="box-sizing: border-box;">︱504 Seiten</strong><strong style="box-sizing: border-box;">︱</strong><strong style="box-sizing: border-box;">35 Euro</strong><strong style="box-sizing: border-box;">︱</strong><strong style="box-sizing: border-box;"><a href="https://www.edition-hagia-sophia.de/p/heiliger-isaak-der-syrer-reden-zur-askese">Zur Bestellung!</a></strong></p></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2934485657693098867.post-88525062348957552132022-12-24T19:43:00.002+01:002022-12-24T20:37:07.164+01:00<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://www.edition-hagia-sophia.de/storage/images/kategorie-logo-crisis.jpg?hash=794ea83d4cba66882b494bb71299a9c51d43eb3c&shop=89257744&width=2000&height=2560" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="79" data-original-width="800" height="59" src="https://www.edition-hagia-sophia.de/storage/images/kategorie-logo-crisis.jpg?hash=794ea83d4cba66882b494bb71299a9c51d43eb3c&shop=89257744&width=2000&height=2560" width="598" /></a></div><p></p><h1 class="product-info-title" itemprop="name" style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Cormorant Garamond", serif; font-size: 40px; font-weight: 300; line-height: 1.3; margin: 0px 0px 30px; overflow-wrap: break-word;">CRISIS 2 – Journal für christliche Kultur – Schwerpunkt: Christ - Kirche - Staat</h1><div><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">Ausgabe 2︱Oktober 2022︱</strong>Schwerpunktthema: <strong style="box-sizing: border-box;">Christ </strong><strong style="box-sizing: border-box;">– </strong><strong style="box-sizing: border-box;">Kirche</strong><strong style="box-sizing: border-box;"> – </strong><strong style="box-sizing: border-box;">Staat</strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://www.edition-hagia-sophia.de/storage/images/image?remote=https%3A%2F%2Fwww.edition-hagia-sophia.de%2FWebRoot%2FStore32%2FShops%2F89257744%2F632B%2F06A1%2FD369%2F4F5A%2F3E74%2F0A0C%2F6D0C%2FF842%2F978-3-96321-132-4-Crisis-2-s.jpg&shop=89257744&width=1080&height=2560" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="800" height="582" src="https://www.edition-hagia-sophia.de/storage/images/image?remote=https%3A%2F%2Fwww.edition-hagia-sophia.de%2FWebRoot%2FStore32%2FShops%2F89257744%2F632B%2F06A1%2FD369%2F4F5A%2F3E74%2F0A0C%2F6D0C%2FF842%2F978-3-96321-132-4-Crisis-2-s.jpg&shop=89257744&width=1080&height=2560" width="582" /></a></div><br /><strong style="box-sizing: border-box;"><br style="box-sizing: border-box;" /></strong><p></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="box-sizing: border-box; color: #1d5197;">C</span><span style="box-sizing: border-box; color: #1d5197;">HRIST - KIRCHE - STAAT</span></strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">Das Recht auf Widerstand</strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">Benedikt Kredenz</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><br style="box-sizing: border-box;" /></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">Die Freiheit der Kinder Gottes</strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">Erzpriester André Sikojev</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><br style="box-sizing: border-box;" /></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">Über die Beziehung der Kirche zur Staatsmacht</strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">Heiliger Justin (Popović)</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><br style="box-sizing: border-box;" /></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">Über den christlichen Nationalismus</strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">Prof. Iwan A. Iljin</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;"><br style="box-sizing: border-box;" /></strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">Darf der Christ ein Vaterland haben? Anmerkungen zu Iwan Iljins Konzept des „christlichen Nationalismus“</strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">Gregor Fernbach</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><br style="box-sizing: border-box;" /></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">Der Kult des Geldes und das Ende des Staates</strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">Beile Ratut</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><br style="box-sizing: border-box;" /></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">Postmoderne, Metaethik und Glaubensabfall: „Die vollständige Säkularisierung der Gesellschaften“?</strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">RA Alexander Heumann</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><br style="box-sizing: border-box;" /></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">Der Katechon, die sakrale Wurzel der Monarchie und das Ende der westlichen Zivilisation</strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">Benjamin Kaiser</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><br style="box-sizing: border-box;" /></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">Mircea Vulcănescu – Der neutrale Staat Betrachtungen eines orthodoxen rumänischen Staatsbeamten und Märtyrers</strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">Dr. Nicolae Robert Geisler</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><br style="box-sizing: border-box;" /></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">Die Auseinandersetzung zwischen dem Protopopen Awwakum und Patriarch Nikon </strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">Diakon Roman Bannack</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><br style="box-sizing: border-box;" /></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">Orthodoxie und Papismus</strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">Archimandrit Georgios Kapsanis</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><br style="box-sizing: border-box;" /></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">Kurze Geschichte der Satanie Ein Sieben-Phasen-Modell</strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">Peter U. Trappe</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><br style="box-sizing: border-box;" /></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="box-sizing: border-box; color: #f43506;">GLAUBE UND SPIRITUALITÄT</span></strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">Der moderne Mensch und die Askese (Teil 2) Die Selbstliebe</strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">Kilian Wünsch</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><br style="box-sizing: border-box;" /></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="box-sizing: border-box; color: #c00d1c;">MÄRTYRERTUM</span></strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">Der Heilige Gabriel und das Lenin-Portrait</strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><br style="box-sizing: border-box;" /></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">Gegen Hitler und Bolschewismus Die russische Seele der Weißen Rose: Alexander Schmorell aus Orenburg </strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">Philipp Ammon</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><br style="box-sizing: border-box;" /></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="box-sizing: border-box; color: #512011;">GLOSSE</span></strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">Ein Gespenst geht um in Europa </strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">Dimitrij Olschanskij</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><br style="box-sizing: border-box;" /></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="box-sizing: border-box; color: #061f45;"><strong style="box-sizing: border-box;">BÜCHER</strong></span></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">Rezensionen</strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;"><br /></strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;"><strong style="box-sizing: border-box;">68 Seiten︱durchgängig farbig︱ISBN 978-3-96321-132-4︱Einzelpreis 9,50 Euro</strong><strong style="box-sizing: border-box;">︱Alternativ können Sie CRISIS auch <a href="https://www.edition-hagia-sophia.de/p/crisis-journal-fuer-christliche-kultur-abonnement" style="box-sizing: border-box; color: #dc5e1f; text-decoration: none; transition: color 0.25s ease 0s;">abonnieren!</a></strong></strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;"><a href="https://www.edition-hagia-sophia.de/p/crisis-2-journal-fuer-christliche-kultur-schwerpunkt-christ-kirche-staat">Zur Bestellung der Einzelausgabe!</a></strong></p></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2934485657693098867.post-60013063166889777712022-12-24T19:38:00.006+01:002022-12-24T20:37:23.111+01:00<p> Neuerscheinung bei EDITION HAGIA SOPHIA:</p><h1 class="product-info-title" itemprop="name" style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); font-family: "Cormorant Garamond", serif; font-size: 40px; font-weight: 300; line-height: 1.3; margin: 0px 0px 30px; overflow-wrap: break-word;"><span style="color: #ffa400;">Die Grundlagen der Sozialdoktrin der Russisch-Orthodoxen Kirche</span></h1><div><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">Der bischöfliche Jubiläumssynod der Russisch Orthodoxen Kirche (Hrsg.), Moskau, 13.-16. August 2000</strong><br style="box-sizing: border-box;" /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://www.edition-hagia-sophia.de/storage/images/image?remote=https%3A%2F%2Fwww.edition-hagia-sophia.de%2FWebRoot%2FStore32%2FShops%2F89257744%2F630E%2F1896%2F93E2%2F41EB%2FA596%2F0A0C%2F6D12%2F15EE%2F978-3-96321-138-6-sozialdoktrin-s.jpg&shop=89257744&width=719&height=2560" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="533" height="571" src="https://www.edition-hagia-sophia.de/storage/images/image?remote=https%3A%2F%2Fwww.edition-hagia-sophia.de%2FWebRoot%2FStore32%2FShops%2F89257744%2F630E%2F1896%2F93E2%2F41EB%2FA596%2F0A0C%2F6D12%2F15EE%2F978-3-96321-138-6-sozialdoktrin-s.jpg&shop=89257744&width=719&height=2560" width="380" /></a></div><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><br /></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">Die Russisch-Orthodoxe Kirche hat auf ihrer Moskauer Bischofssynode im August 2000 erstmals in der Geschichte der Orthodoxie eine Sozialdoktrin vorgelegt. Auch wenn sich das Moskauer Patriarchat bereits in der Vergangenheit mehrfach zu politischen und gesellschaftlichen Fragen äußerte, so stellt die Sozialdoktrin 2000 demgegenüber eine in völliger kirchlicher Souveränität erlassene Lehrmeinung der Kirche dar. </p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">In der Sozialdoktrin werden die historisch-theologischen Grundlagen einer orthodoxen Sozialethik, wie auch grundsätzliche Fragen der gesellschaftlichen Moral, das Verhältnis der Kirche zu Staat, Nation und Politik, aber auch die Gebiete Arbeit, Eigentum, weltliches Recht, Familie und Gesellschaft, Bioethik, Ökologie, Wissenschaft, Kultur und Bildung sowie internationale Beziehungen einschließlich Fragen der Globalisierung und des Säkularismus behandelt. </p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">Diese, im Auftrag der Konrad-Adenauer-Stiftung e.V. von Josef Thesing und Rudolf Uertz herausgegebene Ausgabe bietet eine vollständige deutsche Übersetzung des Dokuments.</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">978-3-96321-138-6︱172 Seiten︱Broschur</strong><strong style="box-sizing: border-box;">︱17,50 Euro</strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">Zum Buch: <a href="https://www.edition-hagia-sophia.de/p/die-grundlagen-der-sozialdoktrin-der-russisch-orthodoxen-kirche">https://www.edition-hagia-sophia.de/p/die-grundlagen-der-sozialdoktrin-der-russisch-orthodoxen-kirche</a></p></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2934485657693098867.post-50882725048949822212022-12-24T19:35:00.002+01:002022-12-24T20:37:35.703+01:00<p> </p><h2 style="text-align: left;">Bischof Hiob von Stuttgart: </h2><h1 class="product-info-title" itemprop="name" style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); font-family: "Cormorant Garamond", serif; font-size: 40px; font-weight: 300; line-height: 1.3; margin: 0px 0px 30px; overflow-wrap: break-word;"><span style="color: #ffa400;">Antworten auf das Leid</span></h1><div><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">Aspekte des Theodizee-Problems im Neuen Testament.</strong><br style="box-sizing: border-box;" /></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://www.edition-hagia-sophia.de/storage/images/image?remote=https%3A%2F%2Fwww.edition-hagia-sophia.de%2FWebRoot%2FStore32%2FShops%2F89257744%2F62F6%2F52D0%2FA69C%2FCD38%2F0B01%2F0A0C%2F6D0C%2F38AF%2F978-3-96321-135-5-Bischof-Hiob-s.jpg&shop=89257744&width=1080&height=2560" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="800" height="595" src="https://www.edition-hagia-sophia.de/storage/images/image?remote=https%3A%2F%2Fwww.edition-hagia-sophia.de%2FWebRoot%2FStore32%2FShops%2F89257744%2F62F6%2F52D0%2FA69C%2FCD38%2F0B01%2F0A0C%2F6D0C%2F38AF%2F978-3-96321-135-5-Bischof-Hiob-s.jpg&shop=89257744&width=1080&height=2560" width="595" /></a></div><br /><strong style="box-sizing: border-box;"><br /></strong><p></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">„Warum lässt Gott zu, dass es Leid und Bosheit auf der Welt gibt?“ Die sog. Theodizee-Frage beschäftigt heute mehr denn je Philosophen, Theologen, Geistliche und Laien. Der Autor versucht in der vorliegenden exegetischen Studie über das Alte und Neue Testament zu zeigen, dass diese die Menschheit seit jeher quälende Frage nach dem „Warum?“ und „Woher?“ des Bösen (Unde malum?) eigentlich im Neuen Testament eine unüberbietbar starke Antwort erfahren hat – so stark, dass die Problematik über Jahrhunderte in der theologisch-philosophischen Debatte kaum noch eine Rolle gespielt hat. Erst die abendländische Philosophie der Neuzeit hat die Theodizee wieder neu thematisiert und, indem sie jene alte christliche Antwort ignorierte, stellt sie diese Frage heute wieder als die größte Herausforderung des Glaubens an einen Gott dar. Seit den schrecklichen Bildern der zwei Weltkriege und des Holocaust vertreten auch viele christliche Theologen die Meinung, dass die Theodizee-Frage unlösbar sei.Der Autor versucht dagegen, anhand der ältesten Überlieferungen des Neuen Testaments, wie der Gleichnisse Jesu, urchristlicher Hymnen und Paulus’ groß angelegtem Entwurf der Heilsgeschichte im Römerbrief, zu zeigen, dass Jesus Christus durch Seine Lehre, Sein Wirken und Seine Person selbst – ja, durch Sein Heilswerk insgesamt auch explizit auf die Theodizee-Frage geantwortet hat, besonders wie sie im Alten Testament (Sündenfall, Hiob etc.) konkretisiert wurde.</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">Dissertation im Fach Biblische Theologie</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">vorgelegt von Bischof Hiob von Stuttgart (John Lionel Bandmann)<br style="box-sizing: border-box;" /></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">Erstgutachter: Prof. Dr. Konstantin Nikolakopoulos</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;"></strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;">Zweitgutachter: Prof. Dr. Daniel Benga</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">Edition︱Logos</strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(78, 65, 65); color: #4e4141; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">ISBN-978-3-96321-135-5︱358 Seiten︱Broschur</strong></p>Zum Buch: <a href="https://www.edition-hagia-sophia.de/p/bischof-hiob-von-stuttgart-antworten-auf-das-leid">https://www.edition-hagia-sophia.de/p/bischof-hiob-von-stuttgart-antworten-auf-das-leid</a></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2934485657693098867.post-56281853226031876352022-12-24T19:31:00.002+01:002022-12-24T20:32:22.521+01:00<p></p><h2 style="text-align: left;">Auszeichnung unseres Verlages durch das Moskauer Patriarchat</h2><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvJw1EqBPR9OF0UWgotFXgoUf7HgDM0F0XHBgIePQdESJrQrojGKOOerW2yqz7NzZxxLHYUgE693QPWOi1FjpPX70Axy_4jiuBRkmySIfW1IswhqNpufpKjJiW-6kAdYI-uqJiDFL-n7E4b1DLjLzxuhDGxn-L0C-UcJgT6R1qlx5PAWi2_diqve3lQA/s1280/photo_2022-12-24%2019.29.31.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="1280" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvJw1EqBPR9OF0UWgotFXgoUf7HgDM0F0XHBgIePQdESJrQrojGKOOerW2yqz7NzZxxLHYUgE693QPWOi1FjpPX70Axy_4jiuBRkmySIfW1IswhqNpufpKjJiW-6kAdYI-uqJiDFL-n7E4b1DLjLzxuhDGxn-L0C-UcJgT6R1qlx5PAWi2_diqve3lQA/s320/photo_2022-12-24%2019.29.31.jpeg" width="320" /></a></div><br /><p></p><p style="border-collapse: collapse; box-sizing: border-box; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 14px; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; outline: 0px; text-decoration-thickness: initial; widows: 2;">Am 23. Dezember stattete Erzbischof Tichon von Rusa, der Leiter der Diözese von Berlin und Deutschland, die Kirche der Obhut der Gottesgebärerin in Düsseldorf seinen erzhirtlichen Besuch ab.</p><p style="border-collapse: collapse; box-sizing: border-box; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 14px; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; outline: 0px; text-decoration-thickness: initial; widows: 2;">Dort überreichte der Erzbischof Herrn Gregor Fernbach, dem Direktor und Inhaber des orthodoxen Verlags „Edition Hagia Sophia“, eine Patriarchale Auszeichnungsurkunde. Erzbischof Tichon dankte dabei Herrn Fernbach und den Mitarbeitern des Verlags und betonte die Bedeutung der Aufgabe des Verlags, das Erbe der Schriften der Kirchenväter und -lehrer, der Asketen des Glaubens und der Frömmigkeit zu edieren und zu studieren ...</p><p>weiterlesen: <a href="https://rokmp.de/de/deutsch-der-leiter-eines-orthodoxen-verlags-in-deutschland-erhalt-eine-patriarchale-auszeichnung/">https://rokmp.de/de/deutsch-der-leiter-eines-orthodoxen-verlags-in-deutschland-erhalt-eine-patriarchale-auszeichnung/</a></p>Unknownnoreply@blogger.com