Samstag, 3. Oktober 2009

Does Reincarnation exist?

Liebe Brüder und Schwestern,
 ich habe hier einen Artikel gefunden auf http://www.oodegr.com/english/anatolikes/metensark1.htm ! Tut mir Leid, dass er auf Englisch ist, aber auf der o.g. Seite gibt es einen Link für den Griechischen Text und die Russische Übersetzung ist auf www.pravoslavie.ru zu finden. Viel Spaß beim Lesen.

A widespread religious teaching – of the past and the present – is the teaching regarding reincarnation. According to this teaching, when someone dies, their soul moves into another body with a new personality, in which they live a new life.

General points on reincarnation


There are many versions to this teaching, amongst various religions. The most familiar version is the Buddhist one, which believes that the soul’s final objective is to escape from the interminable cycle of continuous incarnations, in order to attain Nirvana – the state of……non-existence!

Others believe that reincarnation occurs from person to person, while others, that it occurs only between intelligent beings (humans-angels-gods), and also others, that it occurs to animals, plants, or even minerals!

In the West, the teaching of reincarnation is encountered chiefly in the miscellaneous “New Age” currents. Here, it usually appears in a more “Westernized” version, i.e., that he objective of reincarnation is progress and a rebirth into a higher life form, and not an eventual disappearance….

The aforementioned teachings are not only foreign, but also entirely incompatible with Christian teaching. The teaching on reincarnation – albeit in varying forms – usually teaches that personality is something that changes from one reincarnation to another, and is even absorbed by a faceless divinity and vanishes, like a drop in an ocean.

This, however, is contrary to the Christian faith, where, both God and every single person have their individual personality, which is preserved forever, and everyone continues to recognize himself or herself as the specific persona.

In Christianity, the teaching regarding the resurrection says that the person who dies will again acquire a body, it will live again with the particular personal characteristics that it had before its death, thus recognizing itself.



The necessity behind the Reincarnation theory


Let’s take a brief look at the problems that the reincarnation theory contains. To begin with, we shall examine the necessity of developing such a theory, which is none other than the attempt to explain evil and to satisfy man’s sense of justice.

Every human remains ecstatic, at the injustice of our world. Human suffering walks hand-in-hand with the suffering of the rest of creation, and every one of us has wept at the sight of images of misery and injustice. Why is this? What is the deeper meaning? Well, if the only life that exists is the one we see and live, then absolutely  everything is unfair and futile. Who is going to compensate every person that dies unfairly? Who is going to reciprocate the injustice of those who -albeit injurious- nevertheless continue to live and die happily?

Questions such as these appear to receive a shallow answer in the reincarnation doctrine, by people who have never heard the Christian teaching on the existence of evil.

Apparently, when a wronged human dies, his next reincarnation is governed by the law of Karma, which ordains that in a forthcoming reincarnation, the wronged person will be rewarded, while the one who wronged him will take back the injustice that he did. Thus, the wronged person will become a superior creature or a blissful person and the one who wronged him will become a beggar or a malicious, bloodthirsty animal. In this way, man’s sense of justice is satisfied and suffering doesn’t loom as heavy.

But are these theories logical?  Let’s take a closer look.



Some of the problems of reincarnation


According to this teaching, if someone is wronged, well, that’s his karma, because in a previous life he was a bad person!

But if that is the case, then the idea of injustice doesn’t exist, so it is appropriate that he be wronged!  He is simply getting what he deserves! Human pain should not be treated with pity, nor should there be any attempts to help that person! The beggar and the sick should not be offered any alms, but on the contrary, they should be blamed as the ones responsible for their wretched condition, since they must have been evil persons in their previous lifetimes! Every person should thus accept his fate: without complaining, and without any attempts to improve his (current) life, because he deserves to pay for the injustices of another lifetime, which –by the way – he doesn’t remember (!!!)

There is yet another inconsistency here, in the reincarnation theory. If someone doesn’t remember his previous life, why should he be punished? What’s the use? It is the same as beating your child, without the child knowing the reason for the beating!  Or, just accusing it of being a bad child, but without the child knowing what it is accused of!

Punishment has a meaning, only in the context of reform and not as a mere reciprocation! If karma simply reciprocates, then it is not a fair, but a purely vindictive law. The reciprocation of karma would have been meaningful, only if one could remember his previous lives and would thus know the reason for his punishment, so that he would not repeat it.

But even so, someone might say, man could act carefully, in order to evolve into higher reincarnations until his soul acquired enough experience to become one with divinity!

There would still be many unanswered questions, such as:  OK for man. But when an evil person is reincarnated into an evil beast, then how will it rise to higher reincarnations? Won’t the evil animal be reincarnated in turn into something worse?

So, let’s assume that all creatures are parts of the omniscient God (as eastern philosophy tells us); If that Supreme Being is omniscient, then why does it need to be divided into so many pieces that will need to acquire experiences and then return them to It? If the Supreme Being is omniscient, then what need does it have for experiences?

If beings do not remain individual personae, but lose their personalities, what, finally, does all this fuss and bother of multiple reincarnations serve, if they return to the nothingness of Nirvana?

And if the absolute One –from which all beings supposedly originated- is indeed the highest level of evolution, then where did evil beings originate? They should have originated from something evil! Something with such a high degree of evolution cannot possibly do anything evil!

And where did germs and worms originate?  Surely it is not possible to say that a worm has a benevolent or a malevolent soul! From what did they become reincarnated? And with what good deeds will they progress?

Finally, if karma is that which leads someone into being reincarnated into something good or bad, then karma is the true culprit of injustice in the world!   Karma is to blame for everything that happens to someone, and not the person who wronged him, since the wronged and the wrongdoer are mere pawns in a pre-defined performance, based on certain “moral” laws!

Thus, karma is seen as the sublime modulator of the universe –superior even to that absolute One, obliged to compose or decompose itself into other beings, based on the law of karma.

But then, if karma is the ultimate power and cause in the universe, then karma must be the Creator, and it must necessarily be intelligent and just, and not a blind force and the unjust culprit for every hardship!

Then, the absolute One is neither omniscient, nor the first cause, and is subject to limitations or changes on account of karma’s law, and cannot be beyond space and time and hence uncreated (as it is allegedly is).



Alternative interpretations of past life recollections

So, if all this is wrong, how are ‘past life recollections’ with the help of hypnotism explained?


It is a fact, that many believe in reincarnation, not for its philosophical parity, but because they may have simply witnessed one such “recollection”, or, they may have heard about someone who “remembered” events from another’s life without having lived those events or having met that person. But, when there is an alternative reply that explains the workings of a phenomenon, it is wrong to accept a theory such as reincarnation, which contains so many contradictions.

Let’s examine three such alternative explanations.


The first is that there exists a certain psychic bond between people, since they share a common nature. Thus, under certain conditions (such as hypnotism), a person can tap memories from someone else’s life and recall them as his own, without this necessarily signifying that he had personally lived those events in another lifetime.

The second is that in our universe there are other dimensions that are not perceptible. Thus, again, under certain conditions, one could have the potential to see occurrences and events in other points of place and time; something that is taken to mean that those events were actually experienced by that same person.

The third one finally (and the most likely explanation, in the author’s opinion) is that spiritual beings -with self-serving motives for the propagation of the reincarnation theory- subject the hypnotized person to impressions of things that happened to someone else, in other times, in order to convince participants that reincarnation exists. At least some of us, who have observed cases of such “recollections”, formed this impression from the things that the hypnotized subject said, about a “someone” who came to him. 

But for those seeking to believe by experience, we remind them of the innumerable experiences of Christians who had contact with deceased persons that recognized themselves or with the living Christ Himself, and who reassured them about the reality of resurrection and the falsity of reincarnation.

 
The problem of evil


Following the summary of the problems with this mistaken theory, let us take a brief look at the Christian viewpoint on the problem of evil and how it is solved without any problems, within the framework of Christianity.

Evil is the cause of our own choices as free creatures. Naturally, not everything ends in this unfair lifetime. Today’s injustices will be vindicated, when, during the resurrection, each one of us receives the body we deserve, according to God’s fair judgment, depending on how we have lived our life. Each one of us will be an individual persona and will remember full well what we have done.

Then, during the resurrection, every persona will continue to exist as a persona, in a community of love between persons, united with the personal, omnipotent God of the universe and not end up a faceless droplet in some faceless Nirvana.



We recommend the excellent book by Father Anthony Alevizopoulos: “Reincarnation or Resurrection? And the problem of evil”, from which we borrowed elements for this article.

Das Jahr mit dem Erleuchter Ignatius (Brjantschaninow) 03. Oktober

Wenn du fällst, steh auf!

Bruder! Wenn du die Verbindung des Verstandes, der Seele und des Körpers noh nicht fühlst, dann beschäftige dich aufmerksam mit dem Gebet und verbinde das mündliche und hin und wieder das gedankliche Gebet mit dem Verstand. Verweile in den Evangelum-Geboten, mit Geduld und Langatem kämpfe gegen deine Ängste, verfall nicht in Nörgelei und Hoffnungslosigkeit wenn du besiegt wirst von deinen Gedanken und sündigem Fühlen; folglich lasse eine solche Niederlage deinerseits gar nicht erst zu. Wenn du fällst, steh auf, fällst du wieder, steh wieder auf, solange bis du laufen lernst ohne zu stolpern. Der Kelch der Kraftlosigkeit hat seinen Nutzen: Bis zu einer bestimmten Zeit wird sie von Gott dem Schreitenden zugelassen für die Reinigung von der Hochmut, Wut, Rachegedanken [Wenn du jm. nicht verzeihen kannst in Gedanken], Verurteilung, Stolz und "Großkotzigkeit" [Wenn deine Gedanken dich selbst übersteigen]. Besonders wichtig ist es in sich auf den Stolz Acht zu geben und ihn bekämpfen. Solange es wirkt kann der Mensch unmöglich in das Land des geistigen lebens eintreten, worin der Eingang in der Ablehnung der Ängste besteht, welches durch das Ankommen des Friedens Christi gegeben wird.

Christliche Perfektion

Christliche Perfektion ist ein Geschenk Gottes und nicht die Frucht menschlicher Mühen und Fortschritte; durch Fortschritt wird nur das Vorhandensein und wirkliches Streben des Wunsches, dieses Geschenk zu erhalten bewiesen: durch Fortschritt, der die Ängste kontinuierlich kürzt wird das menschliche Wesen fähig und bereitet sich für die Aufnahme des geschenkes vor. Vom Menschen hängt es ab, mit Gottes Hilfe, sein inneres Haus für Gott zu reinigen und zu verschönern; Das Ankommen Gottes in dieses Haus hängt alleine von Gottes segenswillen ab.

Quelle: www.pravoslavie.ru (Russisch)

Freitag, 2. Oktober 2009

Liebe Brüder und Schwestern, liebe Leser,

unten finden Sie den ersten Teil aus dem Leben des Hl. Erleuchters Ignatius (Brjantschaninow). Der zweite Teil wir Heute gegen Abend folgen. Er ist von der Seite www.pravoslavie.ru auf russisch entnommen und ins deutsche übersetzt.

Das Jahr mit dem Erleuchter Ignatius (Brjantschaninow) 02. Oktober

Aus den Briefen des Erleuchters Ignatius

S.E. Leonid (Krasnopewkow), Bischof von Dmitrow


Gott vereinte Kaiser und Ijereen [Geistliche] für das Wohl der Menschheit, welches auf der Erde wandert, und gebot den ersteren einen temporären Wohlstand der menschlichen Gesellschaft aufzubauen und den zweiten diese Gesellschaft für den Umzug in die Ewigkeit und für ewige Glückseligkeit vorzubereiten. Vertreter beider Dienste sollen sich im Einklang befinden, wie dafür von Gott selbst berufen worden zu sein, und aus seinem pietätvollen Einklang handeln.

1863

Der Wille des Allheiligen Gottes

Die Taten der Rettung sind die Taten des Glaubens, Taten des Neuen Testamentes. Mit diesen Taten füllt sich nicht der menschliche Verstand, nicht der menschliche Wille, sondern der Wille des Allheiligen Gottes, die uns in den Geboten des Evangeliums geöffnet ist.

Quelle: www.pravoslavie.ru (Russisch)

Donnerstag, 1. Oktober 2009

Teil 1 --- Leben des Erleuchters Ignatius (Brjantschaninow)



Erleuchter Ignatius (in der Welt Dimitrij Alexandrowitsch Brjantschaninow) wurde am 5. Februar 1807 in der Siedlung "Pokrovskij" [dt.: Obhut der Gottesmutter] im Grjasowetzkij Gebiet der Wologoder Gouvernur geboren. Der Vater des Erleuchters Alexander Semönowitsch, gehörte einer alten Adelsfamilie an - den Brjantschaninows. Stammvater dieser Familie war der Bojar [eher Herzog] Michail Brenko, Waffenträger des segenstreuen Großfürsten von Moskau Dimitrij Iwannowitsch Donskoj. Die Chroniken berichten, dass Michail Brenko dejenige Krieger war, der in der Kleidung des Großfürsten und unter fürstlichem Banner heldenhaft in der Schlacht gegen die Tataren auf dem Kulikovo Feld fiel. Alexander Semönowitsch Brjantschaninow war ein aufrichtiger Kirchengänger [Gemeindemitglied] der von ihm in der Siedlung erbauten Kirche zu Ehren Maria Obhut. Die Mutter des Bischofs Ignatius, Sophia Afanasjewna, widmete vollständig ihr Leben der Familie. Bei den Brjantschaninows gab es vier Töchter und fünf Söhne; Dimitrij war der älteste von den Kindern.

Er genoss stets den Respekt der Brüder und Schwestern nicht nur als ältester, fand Dimitrij darin nicht die kleinste Emporhebung oder Angeberei. Nach der Moral und dem Verstand war er seinen Gleichaltrigen weit überlegen und dies ist der Grund warum die Brüder und Schwestern ihm mit einer gewissen Ehrfurcht begegneten - er jedoch vermittelte ihnen seine moralischen Eigenschaften.

Sein leiblicher Bruder, Petr Alexandrowitsch Brjantschaninow, von allen Familienmitgliedern ihm im Geiste am nächsten (lebte 29 Jahre im Nikolo-Babajewsi-Kloster und schied unter dem Namen des Mönches Paul dahin), erinnerte sich an die Zeit seiner Kindheit und erzählte: "Bei uns Kindern gab es ein Lieblingsspiel - umherlaufen und ringen. Der älteste Bruder Dimitrij, anstatt auf kindliche Weise seine Überlegenheit mir gegenüber zu zeigen, hat er den jüngeren und schwächeren im Gegensatz immer angeordnet nicht nachzugeben und zu kontern, sagte: "Gib nicht nach! Verteidige dich!" Dasselbe lehrte er auch im Alter in den Taten des geistigen Kampfes mit den Ängsten und ihren Steuern, den Entrichteten Geistern."

Dimitrij lernte früh Lesen. Sein Lieblingsbuch war "Die Schule der gesegneten Ehre" in fünf Bänden. Dieses Buch beinhaltete in kurzform das Wirken der Heiligen und ihre augewählten Überlieferungen, was durchaus der Einstellung des Jünglings entsprach. Als Junge verliebte er sich in das einsame, konzentrierte Gebet, fand in ihr Freude und Beruhigung [Trost].

Ein sehr besonderer und dem Alter nicht entsprechend ernster Jüngling hat eine hervorragende Bildung zu Hause erhalten. Als Dimitrij 15 wurde, fuhr ihn sein Vater nach Sankt Petersburg zur Fortsetzung der Bildung. Auf dem Weg nahe Schlüsselburg, wandte sich der Vater unerwartet dem Jungen mit der folgenden Frage zu: "Wohin würdest du denn gerne in den Dienst gehen?" [Zarenarmee]. Erstaunt über die Direktheit des Vaters wollte der Sohn seinen Herzenswunsch nicht länger geheimhalten, welchen er noch niemandem offenbart hat. Zuerst erfragte er sich beim Vater Verständnis für die Antwort und nicht verärgert zu sein, wenn diese ihm nicht gefiel, sagte dann mit festem Geist, dass er wünscht "in die Mönche" zu gehen. Der Vater hat sichtbar diesem Wunsch keine Beachtung geschenkt.

In Sankt Petersburg bestand der junge Brjantschaninow glänzend die Aufnahmeprüfung in die Hauptbildungsanstalt des Kriegsingenieurwesens und im entscheidenden Wettbewerb wurde er als erster sofort in die 2. Klasse versetzt.

All die Jahre des Verweilens in der Bildungseinrichtung war Dimitrij Brjantschaninow der erste Schüler, zeichnete sich aus durch seltene Bescheidenheit, wahre Frömmigkeit und genoss allgemeine Liebe seitens Mitschüler und Lehrer. Aber auch viele Leiden musste der zukünftige Erleuchter in der Bildungseinrichtung erdulden.

In den Lehrjahren war Dimitrij Alexandrowitsch gern gesehener Gast in vielen großweltlichen Häusern. Er zählte zu den besten Leser-Deklamatoren im Hause des Präsidenten der Akademie der Künste, A. N. Olenin (seine Literaturabende besuchten u.A. A.S. Puschkin, I.A. Krylow, K.N. Batjuschkow, N.I. Gneditsch).

Unter denen, die in den Lernjahren Dimitrij Alexandrowitsch Brjantschaninows im Haupt Kriegsingenieurwesens-Einrichtung das Haus der Olenins besuchten waren auch die Kinder Nikolaj Nikolajewitsch Murawjow (d. Ältere): Alexander - Dekabrist, Teilnehmer des Vaterländischen Krieges 1812, des Krimkrieges, General-Lieutenant, Senator, Memoarist, Publizist; Michail (Wilenskij), Graf, großer staatlicher und militärischer Unternehmer; Nikolaj (Karskij) - herausragender Militärführer, teilnehmer des Vaterländischen Krieges 1812 und der Kaukasus-Kriege 1854-1856, Oberbefehlshaber und Leiter auf dem Kaukasus, Eroberer von Kars, Autor einer Reihe Kriegs-Historischer Werke; Andrej - geistiger Erleuchter - Publizist, Poet, Memoarist. Ungeachtet, dass alle vier Brüder älter waren als Dimitrij Alexandrowitsch, richteten sich bei ihm gute Beziehungen zu ihnen ein. Wobei für Michail Nikolajewitsch und Nikolaj Nikolajewitsch wurde der Erleuchter Ignatius nicht nur Freund sodern auch geistiger Führer, an den sie sich in schweren Lebensabschnitten wendeten. Besonders enge Beziehung entstand zu Nikolaj Nikolajewitsch Murawjow-Karskij.

Nicht mit weltlicher Unterhaltung, sondern mit Gebet, Besuch des Tempels Gottes [Kirche] und Studium der Wissenschaften war der wißbegierige Jüngling beschäftigt.

Mehr als zwei Jahre verbrachte Dimitrij Brjantschaninow mir dem Studium der Wissenschaften, und nun, als sich vor seiner Gedankenwelt das breite Feld der empirischen Kenntnisse der Menschen öffnete, als er Chemie, Physik, Philosophie, Geografie, Geodäsie, Sprachwissenschaften, Literatur zu Ende studiert hatte, dann stellte er sich die Frage: was, eigentlich, bringt die Wissenschaft dem Menschen? "Der Mensch ist ewig und sein Eigentum muss ewig sein. Zeigt mir dieses ewige Eigentum, welches ich über das Grab hinaus mitnehmen kann." Aber "die Wissenschaften schwiegen".

In der Lernanstalt wurde Michail Tschihatschow ein Freund Dimitrij Brjantschaninows und stammte aus einer Adelsfamilie der Pskover Gouvernur. Er studierte mit ihm im selben Semester und so lernten sie sich kennen.

Einst in freundschaftlichen Gesprächen unterbrach er das fröhliche Hohlgerede Michails und sagte ihm: "Sei Christ!" - "Ich war nie ein Tatare gewesen" - antwortete ihm dieser. "So, - sagte Dimitrij - man muss dieses Wort mit Taten erfüllen und sich in ihn ehrführchtiger vertiefen".

Zu dieser Zeit lernten die Wahrheitssucher die Mönche des Walaam-Klosters und der Alexander-Nevskij-Lavra kennen. Diese halfen dann das zu finden, wonach die Seele strebte.

Unter der Anleitung der Novizen fing Dimitrij Alexandrowitsch die Werke der Hl. Väter zu lesen. So schreibt er selbst über diesen gesegneten Einfluss, den die Heiligenväter-Werke auf ihn ausübten: "Was mich vor allem erstaunt hat in den Schriften der Väter der Orthodoxen Kirche? Das ist deren Einverständnis, wunderliches Einverständnis, großartig".

Das lesen der Werke der Hl. Väter, tiefgründige Gespräche mit den Novizen der Lavra durch die er letztendlich den Optina-Starzen Leonid kennenlernte - all das rief und festigte endgültig in Dimitrijs Herz den Wunsch der Kinderjahre - ins Kloster zu gehen.

Er beendete die Hauptbildungsanstalt des Kriegsingenieurwesens 1826 im Rang des Leutnants und wollte im selben Jahr ins Kloster gehen, reichte seine Absetzung ein. Hier musste er in den Kampf mit vielen Starken dieser Welt treten und ein Beispiel der unerschütterlichen Männlichkeit [Mut] zeigen, Märtyrertapferkeit, geraden Bekenntnisses. Die Eltern lehnten kategorisch den Segen ab, ihn auf dem Novizenpfad zu sehen. Die Leitung lehnte seine Absetzung ab. Der Imperator Nikolaj I. war selbst gegen seine Kündigung.

Ungeachtet der überzeugenden Bitten, persönlichen Erklärungen, des festen Wunsches und seltene Taktischen Fähigkeiten, bekam Dimitrij Brjantschaninow seine Absetzung nicht und musste auf Befehl der Oberleitung in 24 Stunden zur Dinaburg-Festung abreisen.

Wenn im Kampf des Lebens die eigenen Kräfte kraftlos sein können, kommt ihm Gott selbst zu Hilfe und richtet alles zum Wohl durch seinen allweisen Plan.

In Dinaburg wurde Brjantschaninow bald krank und im Herbst 1827 wurde sein Entschluss über die Absetzung angenommen. Dimitrij Alexandrowitsch wurde geistig lebendig; er fuhr ins Alexandro-Swirskij-Kloster in der Olonezkij Gouvernur zum Starez Priestermönch Leonid und trat in die Gemeinschaft der Diener dieses Klosters ein. Jedoch war Priestermönch Leonid bald gezwungen in das Ploschjaner Einödkloster umzusiedeln und danach in das Optina Einödkloster. Ihm folgte auch Dimitrij Brjantschaninow. Nicht lange blieb der Diener in dem Optina Einödkloster. Das arme Essen dieser letztendes verehrten Klosters spiegelte sich auf seiner Gesundheit wider.

Zu dieser Zeit wurde die Mutter Dimitrijs - Sofia Afanasjewna - schwer krank. Sie bereitete sich auf den Tod vor und wünschte sich von Dimitrij zu verabschieden, sie forderte, dass der Vater zu ihm in Das Optina Einödkloster einen Wagen zu schicken. Selbst im schweren Zustand in Optina, besucht Dimitrij Brjantschaninow seine kranke Mutter.

Nicht allzu lange verweilte der Diener Dimitrij im Elternhaus. Bald machte er sich auf zum Kirillo-Novojeserskij-Kloster. In diesem Kloster lebte in Ruhe der berühmt durch sein heiliges Leben gewordene Archimandrit Feofan. Die strenge Ordnung des Klosters war für Dimitrij das richtige, aber das feuchte Klima der Gegend wirkte sich negativ auf seine Gesundheit aus. Er wurde mit Fieber Krank [also eine Krankheit die so heißt nach dem Symptom Fieber] und war zur Heilung gezwungen bei seinen Verwandten in Wologda Halt zu machen. Etwas gestärkt lebte er mit dem Segen des Bischofs von Wologda in dem Semigoroder Einödkloster und danach einsamer im Dionisius-Gluschitzkij Kloster.

Die Jahre, die er in Klöstern verbrachte, reicherten seine geistige Weisheit an und festigten ihn in der Treue zu Gott.

1831 sah der Wologder Bischof Stefan das feurige Streben des Dieners Dimitrij, entschloss seinen herzenswunsch zu erfüllen: am 28 Juni führte er die Mönchsweihe für Dimitrij durch in der Auferstehungskathedrale und gab ihm den Namen Ignatius zu Ehren des Hieromärtyrers Ignatius dem Gottträger. Dem der von Kindesalter Gott in seinem Herzen trug, ist es am ansichtigsten ihm diesen Namen zu geben.

Am 4. Juli desselben Jahres wurde der Mönch Ignatius von Bischof Stefan zum Mönchsdiakon geweiht und am 25 Juli zum Priestermönch.

Bischof Stefan sah die geistige Reife des Priestermönchs Ignatius und ernannte ihn bald darauf zum Abt und Erbauer des Pelschemsk-Lopotow Kloster, der schon zum schließen bestimmt war. Vergleichsweise kurz (etwa 2 Jahre) war Vater Ignatius hier Abt, aber in dieser kurzen Zeit dank seiner Weisheit, festen Willens und unzerstörbarer Energie ließ er das Kloster wiederauferstehen im geistigen und wirtschaftlichem Sinne. In kurzer Zeit stieg der Anzahl der Brüder auf 30.

Der junge Abt vereinigte im Gegensatz zu seinen Brüdern die väterliche Strenge mit rührender Liebe. Diese Liebe fühlend, beugten sich die Anwohner des Klosters dem Abt ungeachtet seines jungen Alters.

Am 28. Januar 1833 wurde für seine strebhaften Mühen zur wiederbelebung des Klosters der Priestermönch Ignatius zum Igumen befördert.

Zu dieser Zeit wurden seine Taten in Sankt Petersburg bekannt. Ende 1833 wurde er in die Hauptstadt [Sankt Petersburg [!!!]] berufen und ihm wurde die leitung der Dreiheits-Sergius Einöde übergeben mit beförderung zum Rang des Archimandriten.

Die Dreiheits-Sergius Einöde lag am Ufer des Finnischen Golfes nahe Petersburg [nicht zu verwechseln mit der Hl. Sergius-Dreiheits-Lavra in Sergiev-Possad !!!]. Zum Zeitpunkt der Beförderung des Archimandriten Ignatius hierhin war sie stark verlassen. Tempel und die Kellien [Mönchszellen] verfielen in starke Verwitterung. Die wenigen Brüder (15 leute) unterschieden sich nicht in der Strenge des Benehmens. Der 27-jährige Archimandrit war gezwungenalles von neuem aufzubauen: Tempel, Korpusse, Landwirdschaft starten; Er ordnete die Liturgie im Kloster und versammelte einen Wunderbaren Chor.

Von 1836 bis 1841 lebte der berühmte kirchliche Kompositor Protoierej Petr Iwanowitsch Turtschaninow neben der Sergius-Einöde - in Streln. Er respektierte Vater Ignatius sehr und antwortete auf seine Bitte indem er die Arbeit mit dem lehren des Chores auf sich nahm. Einige seiner besten musikalischen Schöpfungen schrieb Vater Petr Turtschaninow extra für diesen Chor.

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Der Hl. Erleuchter Ignatius (Brjantschaninow)

Liebe Brüder und Schwestern,

Damit Sie sehen können, wer Ignatius war, stelle ich ein Portrait von ihm rein.


Das Jahr mit dem Erleuchter Ignatius (Brjantschaninow) 01. Oktober

Das Gebet ist dem Menschen von Gott geboten

Tiefes Weinen, das Weinen des menschlichen Geistes, der zum weinen vom Geist Gottes angetrieben wird ist ein unentweichlicher Folger des Herzensgebets; durch das geistige fühlen der Furcht Gottes, des Segensgefühls und Gutmütigkeit wandert das seelische Gebet. In vollkommenden Christen gehen diese beiden Gefühlserfahrungen in Liebe über. Aber diese Gefühle gehören zu den gesegneten. Sie sind Gottes Geschenke, die zu ihrer Zeit gegeben werden, Fremd in der Erfahrung dür den der sich an sie gebunden hat in ihrem Umfeld auch wenn er sich richtig gebunden hat. Das Herzensgebet wirkt mehr unter Anbetung des Namen des Herrn Jesus, mit dem seelischen Gebet beten die, die das Herzensgebet erhalten haben, wenn sie sich mit Gebetsprechen und Psalmsingen befassen.

Gedanken-, Herzens- und Seelenssgebet ist dem Menschen durch Gott geboten sowohl im Alten als auch im Neuen Testament. Liebe deinen Gott, fordert Gott auf, mit deinem ganzen Herzen, deiner ganzen Seele und deinem ganzen Verstand und deiner ganzen Festung. Dies ist das erste Gebot. Es ist ersichtlich, dass die Erfüllung des höchsten und erhöhesten Gebotes von allen Geboten unmöglich ist zu erreichen als durch gedankliches, Herzens- und Seelengebet durch die der Betende sich trennt von allem Vieh und sich ganz mit seinem ganzen Wesen Gott widmet. Wenn man sich in diesem Steben nach Gott befindet, verbindet sich der Betende mit sich selbst unerwartet und sieht sich geheilt durch das Berühren der Hand Gottes. Verstand, Herz, Seele, Körper die bis dato geteilt sind von Sünden werden plötzlich vereinigt zu einer Einheit im Herrn.

Mittwoch, 30. September 2009

Das Jahr mit dem Erleuchter Ignatius (Brjantschaninow) 30. September

Gebet ist die Mutter aller Gutwirkenden (zu dt.: Gute Taten wirken, machen)

Gebet, als Tochter der Erfüllung der Evangelium-Gebote, ist zusammen und die Mutter aller Gutwirkenden, nach der allgemeinen Meinung der Hl. Väter. Gebet gebärt Gutwirken durch die Verbindung des menschlichen Geistes mit dem Geist des Herrn. Gutwirkende, die das Gebet gebären unterscheiden in dem Gutwirken, die durch das Gebet geboren werden: erste - geistige, zweite - seelische. Das gebet ist im Vorteil bei der Erfüllung der ersten und wichtigsten der Gebote von den zwei Geboten, in denen das Gesetz, die Propheten und das Evangelium konzentriert sind. Es ist unmöglich für den menschen mit seinen ganzen Gedanken, seiner ganzen Festung, seinem ganzen Wesen zu Gott zu streben, als durch das Wirken des Gebets, wenn es von den Toten aufersteht und belebt wird wie durch eine Seele durch die Kraft des göttlichen Segens. Gebet ist der Spiegel des Schaffens (zeitlich) eines Novizen.

Die Wurzel aller Bosartigkeit ist die Silberliebe (Reichtum)

Die die wünschen reich zu werden verfallen in Anfälle und Netze, die ihnen durch ihr streben nach Reichtum bereitet werden. Die erste Frucht dieses Strebens sind eine vielzahl an Sogen und Kummer, die den Verstand und das Herz von Gott wegführen. Die Seele, die sich wenig, kalt und unachtsam mit Gott beschäftigt, wird rauh und hart und verfällt in Gefühlslosigkeit; Die Furcht vor Gott wird in ihr ausgeglättet; es weicht von ihr die Erinnerung an den Tod; Der Verstand trübt sich und sie hört auf den göttlichen Plan zu schauen, wodurch sich der Glaube verliert; Hoffnung, statt sich in Gott zu festigen, wendet sich dem Idol zu und führt zu seinem Fuß auch die Liebe. Dann stirbt der Mensch für das Gutwirken, verkauft sich der Lüge, Bosartigkeit, Brutalität - mit einem Wort, allen geistigen Fehlern und verfällt in den ewigen Tod, indem er sich zum Gefäß Satans macht. Die Wurzel aller Bosartigkeit ist Silberliebe, wie ein Gefäß das in sich den Grund und den Anlass zu allen Sünden enthält.

Quelle: www.pravoslavie.ru (Russisch)

Frohes Fest!

Liebe Brüder und Schwestern!

Im Namen des Verlages und unserer Kooperationspartner wünschen wir heute allen ein Wundervolles Fest in Gedenken an die Hll. Märtyrerinnen in Rom: Glaube, Hoffnung, Liebe und ihrer Mutter Sophia (Weisheit). Drei ungewöhnliche Namen und drei Eigenschaften des Wahren Christentums.

"Nun aber bleibt Glaube, Hoffnung, Liebe, diese drei, die größte aber von diesen ist die Liebe."

(1. Kor 13,13)

Über ihnen steht ihre Mutter Sophia, die Weisheit, Patronin der Edition Hagia Sophia in gewisser Weise.

Dienstag, 29. September 2009

Das Jahr mit dem Erleuchter Ignatius (Brjantschaninow) 29. September

Die Liebe zu Christus ist im Nächsten

Mit der Liebe zum Nächsten treten wir in die Liebe zu Gott ein. Die Liebe zu Gott für einen Christen ist die Liebe zu Christus im Nächsten: den nächsten zu lieben, ihn in Gott lieben, also, nach den Goboten des Herrn, erwerben wir die Liebe zu Christus und die Liebe zu Christus ist die Liebe zu Gott.

Vergib den Menschen ihre Sünden


Verfahre in Bezug auf deinen Nächsten so, als würdest du wünschen, dass man genauso mit dir verfährt. Vergib und verzeih aus den Tiefen deises Herzens den Menschen ire Sünden gegen dich, damit der himmlische Vater dir deine unmengen an Sünden vergibt.

Beginn des wahren Gebetes


Durch den Grund der Demut den Nächsten gegenüber und der Liebe zum Nächsten weicht die steinerne Härte von deinem Herz. Sie fällt ab, wie der schwere stein zum Grabeingang und das Herz wird belebt für geistige Beziehungen zu Gott, für die es bis dato tot war. Mit den Augen des Verstandes öffnet sich eine neue Sicht: Die vielzahl der sündigen Eiter, durch welche das ganze gefallene Menschliche Geschlecht erfüllt ist. Er fängt an seinen kriegerischen Zustand vor Gott zu beichten und fleht Ihn um Gnade. Dem Verstand hilft das Herz durch Tränen und Freudentränen. Dies ist der Beginn des wahren Gebetes.

Gebet ist die tatenerfüllte Liebe eines Novizen zu Gott.


Quelle: www.pravoslavie.ru (Russisch)

Montag, 28. September 2009

Bezügl. Pilgerfahrt Frankreich (s.u.)

Die Düsseldorfer ROK organisiert einen Bus, der Dienstag spät Abend losfährt. Die Reisekosten betragen 45 € und bei Interesse bitte bei der Düsseldorfer Kirche melden.

Nachlieferung der Texte "Das Jahr mit dem Erleuchter Ignatius"

Liebe Brüdern und Schwestern,

ich möchte mich entschuldigen, dass die Texte für den 26. und 27. September erst heute gepostet werden, da ich die letzten Tage keine Gelegenheit hatte, an den Übersetzungen zu arbeiten. Es wurde aber nichts ausgelassen, sondern sind einfach unter dem heutigen Datum (28.) zu finden.

In Christo

kirill

Das Jahr mit dem Erleuchter Ignatius (Brjantschaninow) 28. September

Über das Dienen eines Novizen

Das dienen eines Novizen, in der Art und dem Charakter, wie es im Umfeld des antiken Mönchtums war, ist ein großes geistiges Sakrament (Geheimnis). Sein Begreifen und seine volle Nachahmung haben sich für uns unmöglich gemacht: möglich ist sein gesegnetes und gelassenes Anschauen, möglich ist die Auffassung seines Geistes. Dann werden wir uns auf den rechten Pfad stellen des Urteilens und seelenrettenden Vernunft, wenn wir die Erfahrungen und Taten der alten Väter lesen - ihr Dienen gleich schön ob im Führen oder geführt werden - sehen wir in der Moderne ein kollektives Fallen des Christentums und gestehen dass wir nicht in der Lage sind, die Taten der Väter zu erben in all ihrer Fülle und in seinem ganzen Wesen. Und dennoch ist es eine große Almose Gottes zu uns und ein großes Glück, dass es uns gestattet ist uns von den Körnern zu ernähren, die von dem geistigen Mahl der Väter herabfallen. Diese Körner bieten keine befriedigende Mahlzeit, aber können vor dem Seelischen Tod bewahren, auch wenn nicht ohne Hunger und Verlangen.

Das Wesen des Mönchlebens


Das Wesen des Mönchlebens besteht darin, seinen beschädigten Willen mit dem Willen Gotes zu verbinden und es dadurch zu segnen. Unser Wille im gefallenen Zustand ist feindlich dem Willen Gottes gesonnen; Sie ist stets danach bestrebt durch die eigene Blindheit und der feindlichen Gesinnung Gott gegenüber, den Willen Gottes zu widerstreben. Wenn ihre Bemühungen erfolglos bleiben, bringt sie den Menschen in Raserei, in Unmut, in Zweifel,in Boshaftigkeit, in Nörgeln, in Mißstimmung, in Fluchen, in Verzweiflung. In dem Lossagen seinem Willen und dem Folgen dem Willen Gottes findet auch die Lossagung von sich selbst statt, was der Erlöser geboten hat und notwendige Voraussetzung für die Rettung und christliche Perfektion darstellt. So notwendig, dass ohne der Zustimmung dieser Voraussetzung die Rettung unmöglich ist, erst recht ist dann die christliche Perfektion unmöglich. Das Leben ist in Seinem Willen, sagte der Prophet.

Quelle: www.pravoslavie.ru (Russisch)

Das Jahr mit dem Erleuchter Ignatius (Brjantschaninow) 27. September

Unruhig und fruchtlos ist das eigene Kreuz, wie schwer er auch sein mag, wenn er durch das Folgen Christus sich nicht in das Kreuz Christi verwandelt hat.

Das eigene Kreuz wird für den Schüler Christi zum Kreuz Christi gemacht: weil der Schüler Christi fest überzeugt ist, dass über ihm unentweichlich Christus wacht, dass Christus für ihn die Leiden zulässt, wie ein notwendige und unvergängliche Voraussetzung es Christentums, dass kein Leid ihm näher kommen würde wenn Christus dies nicht zulässt, dass durch leid ein Christ Christus gleich wird und ein Teilhaber seines Werkes auf der Erde wird und danach im Himmel.

Das eigene Kreuz wird für den Schüler zum Kreuz Christi gemacht: weil der wahre Schüler Christi die Erfüllung der Gebote Christi ehrt als das einzige Ziel im Leben. Diese allesamt verbundenen Gebote machen sich für ihn zum Kreuz auf dem er ständig seinen alten Menschen tötet mit allen seinen Gewohnheiten und Ängsten.

Das Jahr mit dem Erleuchter Ignatius (Brjantschaninow) 26. September

Vernachlässigt nicht das Lesen der Evangeliumsdeutung (russ.: „Blagovestnik“)

Beim Lesen des Evangeliums muss man auch die Deutung lesen, also die Erklärung des Evangeliums durch den seligen Erzbischof Theofilakt von Bulgarien. Das Lesen des „Blagovestnik“ ist notwendig: es fördert das richtige Verständnis des Evangeliums und folglich der dünnen Erfüllung jener Gebote.

Gott wünscht und sucht die Rettung aller


Er rettet imer alle, die sich bereit zeigen gerettet zu werden aus den Fluten des weltlichen und sündhaften Meeres; nicht immer jedoch rettet er in einem Schiff oder einem gemütlich eingerichteten Zuflucht. Er richtete die Rettung für den Hl. Apostel Paulus ein und allen seinen Begleitern: Er gab auch diese Rettung; aber der Apostel und seine Begleiter retteten sich nicht in einem Boot, das zerschellt wurde, sondern mit
viel Mühe – einige schwimmend, andere auf Brettern und anderen Trümmern des Bootes.

Demut ist die Zugehörigkeit zur geistigen Vernunft 

Es ist unmöglich für einen Menschen der sich noch im Umfeld leiblicher Gedanken aufhält und keine geistige Sicht auf das gefallene menschliche Wesen erhalten hat, seinen Taten ein Preis festzusetzen und eine gewisse Würdigkeit hinter sich zu säen – ungeachtet, wie viele demütige Worte dieser Mensch auch sagt und wie demütig er nach außen hin scheint. Wahre Demut ist dem leiblichen Gedanken an Eigenschaften ungleich und es ist unmöglich für dieses: Demut ist die Zugehörigkeit zur geistigen Vernunft.

Quelle: www.pravoslavie.ru (Russisch)

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